ويروى : أن ابن
عباس كان يقرؤها كذلك .
وسئل حسين بن
الفضل : لم قطع (حم عسق) ولم يقطع (كهيعص) و (المص)
، يعني في خط
المصحف؟. فقال : لكونها بين سور أوائلها حم ، فجرى مجرى نظائرها قبلها وبعدها.
ولأنهما عدّا
آيتين وعدت أخواتها التي كتبت موصولة آية .
وقيل : لأن أهل
التأويل لم يختلفوا في (كهيعص) وأخواتها أنها حروف التهجي لا غير ، واختلفوا في (حم) فجعلها بعضهم فعلا ماضيا على معنى" حمّ" ، أي
: قضي ما هو كائن إلى يوم القيامة .
قوله تعالى : (كَذلِكَ) أي : مثل ذلك الوحي ، أو مثل ذلك الكتاب (يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِكَ) من الرسل.
وقد روي عن ابن
عباس أنه قال : ليس من نبي صاحب كتاب إلا وقد أوحيت إليه (حم عسق)
، فذلك قوله
تعالى : (كَذلِكَ يُوحِي
إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ).
قرأ ابن كثير :
" يوحى" بفتح الحاء على البناء للمفعول به.
فعلى هذا ؛
يرتفع اسم" الله" بما دل عليه" يوحى" ، كأنه قيل : من الموحي؟
فقال : الله تعالى.
__________________
