يريد : تشبيه حاله في الألم بحال من يعذّب بالنار ويحرق بها.
الثاني : أنهم
عكسوا على صالح ما كان يتوعدهم به إن لم يتبعوه من نار جهنم ، فقالوا على طريقة
الفرض والتقدير : إن اتبعناك كنا إذا في ضلال وسعر.
ثم أنكروا
اختصاصه من بينهم بالنبوة والرسالة فقالوا : (أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ) أي : أنزل (عَلَيْهِ) الوحي (مِنْ بَيْنِنا بَلْ
هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ) بطر متكبّر ، حمله كبره على الكذب في [ادعاء] النبوة ليتعظّم علينا بها.
وقرأ مجاهد :
" أشر" بضم الشين ، وهما لغتان ، مثل : حذر وحذر ، ويقظ ويقظ ، وعجل
وعجل.
(سَيَعْلَمُونَ غَداً) وقرأ ابن عامر وحمزة : [" ستعلمون"] بالتاء ، على معنى : قيل لهم ستعلمون غدا عند نزول العذاب بكم
أو يوم القيامة (مَنِ الْكَذَّابُ
الْأَشِرُ).
وقرأ أبو قلابة
: " الأشرّ" بفتح الشين وتشديد الراء .
والصحيح : ما
عليه عامة القرّاء ؛ لثلاثة أوجه :
أحدها : أنها
نقلت بطريق التواتر الذي لا يثبت كونه قرآنا إلا به.
الثاني : أنه
رام عكس قولهم عليهم ، وهم إنما نسبوه إلى الأشر لا إلى الشّرارة.
__________________
