الثالث : أنه
وإن كان أصل قولهم هو شر منه ، لكنه أصل مرفوض.
وقد حكى ابن
الأنباري أن العرب تقول : هو أخير وأشرّ ، وما أخيره وما أشرّه .
قوله تعالى : (إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً
لَهُمْ) أي : باعثوها ومخرجوها على حسب ما اقترحوا من الصخرة
ابتلاء وامتحانا لهم ، (فَارْتَقِبْهُمْ) انتظر ما هم صانعون (وَاصْطَبِرْ) على أذاهم ، منتظرا أمري فيهم وحكمي عليهم.
(وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ
الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ) لهم شرب وللناقة شرب. وإنما قال" بينهم" : تغليبا
للعقلاء.
(كُلُّ شِرْبٍ
مُحْتَضَرٌ) محضور إما لهم أو للناقة.
(فَنادَوْا صاحِبَهُمْ) قدّار بن سالف (فَتَعاطى) عقر الناقة (فَعَقَرَ) فبلغ ما أراد ، أو فتعاطى السيف فعقر الناقة.
و (الْمُحْتَظِرِ)
: الذي يعمل
الحظيرة يمتنع بها ، من [الحظر] ، وهو المنع .
قال ابن عباس :
هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة بالشجر والشوك دون السباع ، فما سقط من ذلك وداسته
الغنم فهو الهشيم .
قال الزجاج : الهشيم : ما يبس من الورق وتكسّر وتحطّم.
__________________
