وقد نقل نحوه
عن ابن عباس أيضا.
وبهذه الأقوال يتبين لك أن لا مناقضة بين هذه الآية وبين قوله : (فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ
أَجْمَعِينَ) [الحجر : ٩٢].
والجانّ : أبو
الجن. وقد ذكرناه [فيما] مضى.
والمعنى : لا
يسأل بعض من الإنس ولا بعض من الجن ، فوضع" الجان" موضع الجن ، كما يقال
: تميم ، والمراد : أولاده.
قوله تعالى : (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ) وهو سواد الوجوه ، وزرقة العيون ، بدليل قوله : (وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ) [آل عمران : ١٠٦] ، وقوله : (وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ
يَوْمَئِذٍ زُرْقاً) [طه : ١٠٢].
(فَيُؤْخَذُ
بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ) وهي جمع ناصية ، وهي مقدّم الرأس .
قال الضحاك :
يجمع بين قدميه وناصيته في سلسلة من وراء ظهره .
وقيل : تسحبهم
الملائكة تارة بأخذ النواصي وتارة [بالأقدام].
قال مردويه
الصائغ : صلى بنا الإمام صلاة الصبح ، فقرأ سورة الرحمن ،
__________________
