يدل ، (۱) وان لم يكن عالماً به جاز منه فعل النظر ، وان لم يولد العلم .

وانما قلنا : انه متى لم يكن عالماً ، لا يولد نظره العلم ، لانه اذا لم يكن عالماً بالدليل على الوجه الذي يدل عليه ، جوز أن لا يكون الدليل على الوجه الذي يدل ، فكيف يجوز حصول العلم عن الدليل مع تجويز ما قلناه فيه .

والنظر في الدليل من الوجه الذي يدل يوجب العلم (٢) .

_________________________

في الدليل بالنظر الفاسد ، أو بالنظر الغير التام ، يقع منهم النظر ولا يولد العلم .

(۱) قوله ( على الوجه الذي يدل ) متعلق بكل واحد من اعتقد وظن ، و ظاهره ان المراد به ، من علم تحقق الدليل ، وأعتقد وجهه ، وكونه دليلا ، أو ظنه ، فانه في صورة الاعتقاد ، يحصل اعتقاد النتيجة ، وفي صورة الظن يحصل الظن بها ، ولا يخرج بذلك عن حد الدليل الى حد الامارة كما سيجيء في حد الامارة .

وأما عكسه وهو من اعتقد تحقيق الدليل ، أو ظنه ، وعلم كونه دليلا . أي استلزامه للمطلوب على تقدير تحققه في صورة الاعتقاد الشبيه بالجزم ، يحصل الاعتقاد بالنتيجه . وفي صورة الظن قد يحصل الظن بالمطلوب ، وقد لا يحصل كما سيأتي في ( فصل في أن الاخبار قد يحصل عندها العلم ) وكذا اذا اعتقدهما أو ظنهما . ويمكن أن تحمل عبارة المصنف على ما يشمل جميع الصور .

(۲) قوله ( والنظر في الدليل من الوجه الذي يدل يوجب العلم ) لفظة ( من )