٢٩٧ ـ محمد بن مسعود ، قال : حدثني جبريل بن أحمد ، قال : حدثني محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن حماد الناب ، قال : جلس أبو بصير على باب أبي عبد الله عليه‌السلام ليطلب الاذن ، فلم يؤذن له ، فقال : لو كان معنا طبق لإذن ، قال : فجاء كلب فشغر في وجه أبي بصير ، قال : أف أف ما هذا؟ قال جليسه : هذا كلب شغر في وجهك.

______________________________________________________

في علم الرجال ، وكفاه ما رواه الكشي عن حمدويه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن شعيب العقرقوفى قال قلت : لأبي عبد الله عليه‌السلام ربما احتجنا أن نسأل عن الشي‌ء فمن نسأل؟ قال : عليك بالاسدى يعني أبا بصير.

وروايات ضمان الصادق عليه‌السلام له ، فلا تكونن من الممترين.

قوله : لو كان معنا طبق لإذن‌

في القاموس : الطبق محركة غطاء كل شي‌ء والذي يؤكل عليه ، ومن الناس والجراد الكثير ، أو الجماعة كالطبق بالكسر ومنه ( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ) (١).

وفي مفردات الراغب : ذلك اشارة الى أحوال الانسان من ترقيه في أحوال شتى. وقيل : لكل جماعة متطابقة في أمر طبق (٢) ، وقيل : الناس طبقات (٣).

وفي الصحاح : الطبق واحد الاطباق ، ويقال : أتانا طبق من الناس وطبق من الجراد ، أي جماعة وطبقات الناس منازلهم في مراتبهم (٤).

وفي مجمل اللغة : الطبق الحال.

قال ابن الاثير : وقيل : الطبق المنزلة والطبقات المنازل والمراتب (٥).

__________________

(١) القاموس : ٣ / ٢٥٥ والاية سورة الانشقاق : ١٩.

(٢) وفي المصدر : لكل جماعة متطابقة هم في أم طبق.

(٣) مفردات الراغب : ٣٠١‌

(٤) الصحاح : ٤ / ١٥١٢‌

(٥) نهاية ابن الاثير : ٣ / ١١٤‌