مكرها فبايع وذلك قول الله عز وجل ( وَما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ‌

______________________________________________________

وكان قيس ابنه مثله بعده (١).

ومن المتفق عليه أن سعد بن عبادة أيضا لم يبايع أبا بكر أبدا ، فاذن حصر من لم يرتد ولم يبايع في ثلاثة أو في سبعة محمول على أنهم قصوى الغاية في الاستيقان والاستقامة والانكار على متقمص (٢) الخلافة ولص الامامة.

قوله عليه‌السلام : مكرها فبايع‌

يعني أظهر البيعة كرها ، أو أنه وقعت في البين شبهة البيعة فانه جي‌ء به عليه‌السلام مكرها فكثر اللفظ واضجت الاقوال وارتفعت الاصوات فقال الناس : انه بايع لا أنه قد وقعت منه عليه‌السلام المبايعة ، فان ذلك خلاف ما أطبق عليه المحدثون من العامة والخاصة ، على ما بسطنا تحقيقه في كتاب نبراس الضياء وفي شرح تقدمة كتاب تقويم الايمان.

أليس قد اتفقت أصول أحاديث العامة فضلا من الخاصة على أنه عليه‌السلام كان يقول : أنتم بالبيعة لي أحق مني بالبيعة لكم واني أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الانصار ، وأنا أول من يحثو للخصومة بين يدي الله عز وجل (٣).

وانما رواية البيعة في صحيحهم البخاري على هذه الصورة باسناده : عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة : أن فاطمة بنت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أرسلت الى أبي بكر تسأله ميراثها عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : لا نورث ما تركناه صدقة ، فأبى أبو بكر أن يدفع الى فاطمة منها شيئا ، فغضبت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم‌

__________________

(١) راجع رجال الكشى : ١١٠ ط جامعة مشهد‌

(٢) وفي « ن » : متغمص‌

(٣) روى نحوه العلامة المجلسى في البحار : ٨ / ١٧٢‌