التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٣٨ ، وفيه : سعد بن عبد الله ، عن أبي جعفر ( أحمد بن محمد بن عيسى ) ، عن الحسين ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، هكذا : وعنه ، عن أحمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، الحديث ١٠.

وظاهر الضمير رجوعه إلى محمد بن يعقوب ، ولكن لا يمكن روايته عن أحمد هذا بلا واسطة ، فالراوي عنه محمد بن يحيى كما يظهر من الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب فضل يوم الجمعة وليلته ٦٦ ، الحديث ٣ ، وفيه : أحمد ، عن الحسين ، وأحمد هنا تعليق على سابقه ، وفي الوسائل : محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد ، كما ذكرناه.

وروى أيضا بسنده ، هكذا : عنه ، عن أحمد ، عن سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمار. الإستبصار : الجزء ٢ ، باب كيفية التلفظ بالتلبية ، الحديث ٥٧٠.

ورواها في التهذيب : الجزء ٥ ، باب صفة الإحرام ، الحديث ٢٨٨ ، إلا أن فيه : وعنه ، عن أحمد بن علي بن سيف ، عن إسحاق بن عمار.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في النسخة المخطوطة ونسخة من الطبعة القديمة كما في الإستبصار.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب صلاة الإحرام وعقده. ، ٨٠ ، الحديث ٩ ، وفيه : أحمد ، عن علي ، عن سيف ، وهو الصحيح. وأحمد فيه تعليق على سابقه ، والراوي عنه عدة من أصحابنا ، والمراد بأحمد ، هو أحمد بن محمد بن عيسى ، أو ابن خالد ، لكثرة روايتهما عن علي بن الحكم ، وكثرة روايته عن سيف بن عميرة ، والوافي والوسائل كما في الكافي.

وروى أيضا بسنده ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد ، عن عبد الكريم