محمد ، عن عبد الكريم بن عمرو. التهذيب : الجزء ٥ ، باب صفة الإحرام ، الحديث ٢١٥ ، ولكن الموجود في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب ما يلبس المحرم من الثياب وما يكره له لباسه ٨٣ ، الحديث ٤ : « عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد » ، فقد سقطت الواسطة في التهذيب ، وما في الكافي موافق للوافي والوسائل.

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الله بن أبي القاسم.

الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب صلاة التسبيح ٩١ ، الحديث ٦. كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة التسبيح ، الحديث ٤٢٥ ، عبد الله بن القاسم ، والظاهر أنه هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، فإن عبد الله أبي القاسم لم يثبت له وجود.

وروى الشيخ بسنده أيضا ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الله بن نجران. التهذيب : الجزء ٢ ، باب في عدد فصول الأذان والإقامة ، الحديث ٢٢٤ ، وفي الطبعة القديمة : « عبد الله بن أبي نجران » ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب عدد الفصول في الأذان والإقامة ، الحديث ١١٤٨ ، إلا أن فيه : « عبد الرحمن بن أبي نجران » بدل « عبد الله بن نجران » ، وهو الصحيح لعدم وجود عبد الله بن نجران ، ولا عبد الله بن أبي نجران.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان. التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها ، الحديث ٤٠٤ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب وجوب الاستبراء من الجنابة قبل الغسل ، الحديث ٣٩٩ ، إلا أن فيه : « أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان » بلا واسطة ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الطهارة ١ ، باب الرجل والمرأة يغتسلان من الجنابة ثم يخرج منهما شي‌ء ٣٢ ، الحديث ٣١ ، والوافي والوسائل أيضا.