وروى الشيخ أيضا بإسناده ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري. التهذيب : الجزء ٤ ، باب زكاة أموال الأطفال والمجانين ، الحديث ٧٤. كذا في الطبعة القديمة ، والوافي والوسائل أيضا.

ولكن رواها بعينها في باب الزيادات من الصوم من هذا الجزء ، الحديث ١٠٤٩ ، وفيه : « أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن محمد بن القاسم بن الفضيل » كذا في بقية النسخ هنا أيضا. فوقع التحريف في أحد الموضعين لا محالة ، ولا يبعد صحة الثاني ، لثبوت رواية الحسين بن سعيد ، عن محمد بن القاسم.

ومن ذلك يظهر الكلام في ما ورد في التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١٠٥٤ ، فإن السند فيه هكذا : عنه ، عن القاسم بن محمد ، عن أبان. وظاهر الضمير رجوعه إلى أحمد بن محمد الذي كان في صدر الرواية السابقة ، ولكن لا يبعد أن يكون الصحيح رجوعه إلى الحسين بن سعيد الذي كان قبل الرواية السابقة كما أرجعه إليه في الوافي أيضا.

ثم إن الشيخ روى بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، في عدة موارد. وفي جميع هذه الموارد : أحمد بن محمد في الكافي بدأ به في الكلام وهو تعليق على سابقه ، ويكون الراوي عنه عدة من أصحابنا ، والشيخ تخيل أنه شيخ الكليني ، مع أن الأمر ليس كذلك ، كما تظهر الحال بملاحظة الطبقة ، ونذكر مواردها من التهذيب ، والكافي.

منها : الإستبصار : الجزء ٢ ، باب استلام الأركان كلها ، الحديث ٧٤٥ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الطواف واستلام الأركان ١٢٣ ، الحديث ٩.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب زيارة البيت ، الحديث ٨٦٤ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن يقطين » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب طواف النساء ١٩٣ ، الحديث ٤.