منه وعلم انه اعتقد انها أمنت ولم يكن كذلك فأجابه عليه‌السلام على ما يقتضيه الحكم لا على اعتقاده.

(٣٢٣) ١٤ ـ فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت : لابي جعفر عليه‌السلام كيف جعل على المرأة إذا رأت في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل إذا جامعها دون الفرج في اليقظة فأمنت؟ قال : لانها رأت في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل ، والآخر إنما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب عليها الغسل أمنت أو لم تمن.

فالوجه في هذا الخبر ايضا ما ذكرناه في الخبر الاول سواء ، يدل على ذلك.

(٣٢٤) ١٥ ـ ما أخبرني به جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن الحسين بن عبد الكريم الاودى (١) عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن حكيم قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : إذا امنت المرأة والامة من شهوة جامعها الرجل أو لم يجامعها في نوم كان ذلك أو في يقظة فان عليها الغسل.

(٣٢٥) ١٦ ـ الصفار عن أحمد بن شاذان عن يحيى بن أبي طلحة انه سأل عبدا صالحا عن رجل مس فرج امرأته أو جاريته يعبث بها حتى انزلت ، عليها غسل أم لا؟ قال : أليس قد أنزلت من شهوة؟ قلت بلى قال : عليها غسل.

(٣٢٦) ١٧ ـ وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر

__________________

(١) نسخة في المطبوعة وبعض المخطوطات (عبد الملك الازدي).

* ـ ٣٢٢ ـ ٣٢٣ ـ ٣٢٤ ـ الاستبصار ج ١ ص ١٠٦.

٣٢٥ ـ الاستبصار ج ١ ص ١٠٥.