قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَتَى الْإِفَاضَةُ مِنْ عَرَفَاتٍ؟

قَالَ : « إِذَا ذَهَبَتْ (١) الْحُمْرَةُ » يَعْنِي مِنَ الْجَانِبِ الشَّرْقِيِّ (٢) (٣) ‌

٧٧٥٣ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (٤) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٥) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا يُفِيضُونَ مِنْ (٦) قَبْلِ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ ، فَخَالَفَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَأَفَاضَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ».

قَالَ : وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٧) : « إِذَا (٨) غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَأَفِضْ مَعَ النَّاسِ ، وَعَلَيْكَ السَّكِينَةَ وَالْوَقَارَ ، وَأَفِضْ بِالِاسْتِغْفَارِ ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( ثُمَّ أَفِيضُوا (٩) مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) (١٠) فَإِذَا انْتَهَيْتَ إِلَى الْكَثِيبِ (١١) الْأَحْمَرِ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ ، فَقُلِ : اللهُمَّ ارْحَمْ مَوْقِفِي ، وَزِدْ فِي عِلْمِي (١٢) ، وَسَلِّمْ لِي دِينِي ، وَتَقَبَّلْ‌

__________________

(١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « ذهب ».

(٢) في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ١٢٤ : « يدلّ على أنّ منتهى الوقوف ذهاب الحمرة ، كما هو ظاهر جماعة من الأصحاب ، وظاهر أكثر الأخبار الاكتفاء بغيبوبة القرص. والأوّل أحوط ».

(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٨٦ ، ح ٦١٨ ، بسنده عن يونس بن يعقوب. راجع : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٦٧ ، ذيل ح ٢٩٨٦ الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٣٧ ، ح ١٣٦٨٨ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٥٧ ، ح ١٨٣٤٦.

(٤) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(٥) في « بف ، جر » : ـ « بن يحيى ».

(٦) في « بخ ، بف » والتهذيب ، ص ١٨٦ : ـ « من ».

(٧) في التهذيب ، ص ١٨٧ : ـ « إنّ المشركين » إلى هنا.

(٨) في « بف » والوافي : « فإذا ».

(٩) في التهذيب ، ص ١٨٧ : ـ « وبالاستغفار ، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول : ( ثُمَّ أَفِيضُوا ) ».

(١٠) البقره (٢) : ١٩٩.

(١١) قال الجوهري : « انكثب الرمل ، أي اجتمع ، وكلّ ما انصبّ في شي‌ء فقد انكثب فيه ، ومنه سمّي الكثب من الرمل ؛ لأنّه انصبّ في مكان فاجتمع فيه. والجمع : الكُثْبان ، وهي تلال الرمل ». الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٠٩ ( كثب ).

(١٢) في « بث ، بح ، بس ، بف ، جد » : « عملي ».