مَنَاسِكِي.

وَإِيَّاكَ وَالْوَجِيفَ (١) الَّذِي يَصْنَعُهُ (٢) النَّاسُ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ (٣) ، إِنَّ الْحَجَّ لَيْسَ بِوَجِيفِ (٤) الْخَيْلِ ، وَلَا إِيضَاعِ (٥) الْإِبِلِ ، وَلكِنِ اتَّقُوا اللهَ ، وَسِيرُوا سَيْراً جَمِيلاً ، لَا تُوَطِّئُوا (٦) ضَعِيفاً ، وَلَاتُوَطِّئُوا مُسْلِماً ، وَتَوَأَّدُوا (٧) ، وَاقْتَصِدُوا فِي السَّيْرِ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كَانَ يَكُفُّ نَاقَتَهُ حَتّى يُصِيبَ رَأْسُهَا مُقَدَّمَ الرَّحْلِ (٨) ، وَيَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَيْكُمْ بِالدَّعَةِ (٩) ؛ فَسُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تُتَّبَعُ ».

قَالَ مُعَاوِيَةُ : وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « اللهُمَّ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ » وَكَرَّرَهَا (١٠) ‌

__________________

(١) في « ى » : « الوجيف » بدون الواو. وفي « بث » : « والوصيف ». وفي التهذيب ، ص ١٨٧ : « والوضيف ». قال‌الجوهري : « الوجيف : ضرب من سير الإبل والخيل ». وقال ابن الأثير : « هو ضرب من السير سريع ». وقال ابن منظور : « الوَجْفُ : سرعة السير ، وَجَفَ البعير والفرس يَجِفُ ووَجِيفاً : أسرع ، والوجيف : دون التقريب من السير ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٣٧ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٥٧ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ١٢٨ ( وجف ).

(٢) في « بح ، بخ ، بف » : « تصنعه ». وفي « ى » : « صنعه ».

(٣) في التهذيب ، ص ١٨٧ : « فإنّه بلغنا » بدل « فإنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : أيّها الناس ».

(٤) في « بث » : « بوصيف ». وفي التهذيب ، ص ١٨٧ : « بوضف ».

(٥) في « ى » : « بإيضاع ». وإيضاع الإبل : إسراعها في سيرها ، أو حملها على سرعة السير ؛ يقال : وضع البعير وغيره وأوضع ، أي أسرع في سيره ، وأوضعه راكبه ، إذا حمله على سرعة السير. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٣٠٠ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٩٦ ( وضع ).

(٦) الوَطْء والتوطئة : الدوس بالقدم ؛ يقال : وَطِئَ الشي‌ء ووطّأه وتوطّأه ، أي داسه برجله. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٠٠ ؛ لسان العرب ، ج ١ ، ص ١٩٦ ( وطأ ).

(٧) في الوافي والمرآة عن بعض النسخ : « لا تؤذوا » من الإيذاء. وفي التهذيب ، ص ١٨٧ : ـ « وتوأّدوا ». و « توأّدوا » ، أي تمهّلوا وتثبّتوا ، أمر من توأّد : إذا تأنّى وتثبّت وتمهّل ، من التُؤَدة بمعنى التأنّي والتمهّل والرزانة ، يقال : مشى على تؤدة ، أي على سكينة ، وأصله وُأدة. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٤٤٣ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٧٤ ( وأد ).

(٨) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « بخ » والمطبوع : « الرجل ».

(٩) الدعة : الخفضُ والسعةُ في العيش ، والراحةُ. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٢٢٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٢٩ ( ودع ).

(١٠) في « بخ ، بف » والوافي : « يكرّرها » بدون الواو.