إدراك مؤدي اللفظ ، وكأنه يريد بذلك : معنى المعنى ، أو المعاني الثانوية في الألفاظ.

إن ما أبداه عبد القاهر في الصيغة الإصطلاحية قد تتبعه بالإشارات بعده كل من :

فخرالدين الرازي ( ت : ٦٠٦ هـ ) (١)

السكاكي ( ت : ٦٢٦ هـ ) (٢)

ابن الأثير ( ت : ٦٣٧ هـ ) (٣)

ابن أبي الأصبع ( ت : ٦٥٤ هـ ) (٤)

ابن مالك ( ت : ٦٨٦ هـ ) (٥)

الخطيب القزويني ( ت : ٧٣٩ هـ ) (٦)

حقا لقد استفاد هؤلاء من منهج عبد القاهر في تحديد الاستعارة. وقد خلص لنا مما أرساه أبو هلال ، وما أبانه عبد القاهر : أن الاستعارة جارية في الألفاظ على سبيل النقل اللغوي لغرض تشبيهي.

أما المجاز المرسل فحقيقته جاءت على أساس عدم ارتباطه بعنصر المشابهة في ملابسته للمعنى بغير التشبيه ، وتسميته جاءت لخلوه من القيود وسلامته من الحدود ، فالإرسال لغة : الإطلاق. وأرسله بمعنى أطلقه ، لا شك في هذا ، ولما كانت الاستعارة مقيدة بادعاء أن المشبه من جنس المشبه به ، كان المجاز المرسل مطلقا من هذا القيد ، وحرا من هذا الأرتباط ، فهو طليق مرسل وكفى.

ويبدوا أن السكاكي ( ت : ٦٢٦ هـ ) هو أول من أطلق هذه التسمية

__________________

(١) ظ : الرازي ، نهاية الإيجاز : ٨٢.

(٢) ظ : السكاكي ، مفتاح العلوم : ١٧٤.

(٣) ظ : ابن الأثير ، المثل السائر : ١/ ٣٦٥.

(٤) ظ : ابن أبي الأصبع ، بديع القرآن : ١٩.

(٥) ظ : ابن مالك ، المصباح : ٦١.

(٦) ظ : القزويني ، الإيضاح : ٢٧٨ ـ ٤٠٧ تحقيق الخفاجي.