تطهر ، لقوله تعالى (١) ( وَلا تَقْرَبُوهُنَّ ) (٢) الآية ، والنكاح في الاعتكاف ، لقوله تعالى (٣) ( وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ ) (٤) ، وأمّا [ الّتي في ] السنّة ، فالمواقعة في نهار رمضان ، وتزويج الملاعنة بعد اللعان ، [ والتزويج في العدّة ] ، والمواقعة في الإحرام ، والمحرم يتزوّج أو يزوّج ، والمظاهر قبل أن يكفّر. ». إلى آخر الحديث ) (٥).

وذكر فيه كثيرا ولم يذكر الجمع بين الفاطميّتين أصلا.

فانظر أيّها الفطن إلى دلالة هذه الرواية المطابقة للآيات الكثيرة ، والأخبار المتواترة ، والأصول الثابتة من الأخبار والآيات والإجماع أو غيره.

ومنها : أنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله كان مأمورا بإنذار حضور (٦) عشيرته ، وأقاربه بالخصوص أيضا ، حيث قال تعالى ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) (٧) ، وكان يفعل كذلك بلا شبهة.

وأيضا ، قال عزوجل ( قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً ) (٨). الآية.

وورد في الأخبار ما هو أشدّ من هذا وآكد ، وأنّ الرجل مؤاخذ ومعاقب بما صدر من أهله إذا لم يبلّغ ولم يبالغ (٩) ، فلا حظ.

فمع جميع ذلك لم لم ينذر الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله عشيرته وأولاده عن ذلك وبناته عن

__________________

(١) كذا ، وفي المصدر : ( قال الله عزوجل ).

(٢) البقرة (٢) : ٢٢٢.

(٣) كذا ، وفي المصدر : ( قال الله عزوجل ).

(٤) البقرة (٢) : ١٨٧.

(٥) الخصال : ٢ / ٥٣٢.

(٦) في النسخ الخطّية : ( حظور ) ، والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه.

(٧) الشعراء (٢٦) : ٢١٤.

(٨) التحريم (٦٦) : ٦.

(٩) لاحظ! وسائل الشيعة : ١٦ / ١٤٧ الباب ٩ من أبواب الأمر والنهي.