(وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً) : أي : بإبطال كلتي الحركتين : الغربيّة التي بها النهار واللّيل ، والشّرقية التي بها فصول السّنة.

(ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً) : إذ كان طول الظل وقصره بحسب ارتفاع الشّمس وانحطاطها ؛ ولأنّ الظلّ إذا لم يدرك أطرافه لم يسمّ ظلا بل ظلاما وليلا.

٤٦ (ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا) : [هو] (١) من الغداة إلى الظهيرة ، والظلّ هو المخصوص بالقبض (٢) كما أنّ الفيء مخصوص بالبسط ؛ وهذه الإضافة لأنّ غاية قصر الظل عند غاية تعالي الشمس ، والعلو موضع الملائكة وجهة السّماء التي فيها أرزاق العباد ، ومنها نزول الغيث والغياث ، وإليها ترتفع أيدي الراغبين وتشخص أبصار الخائفين.

(قَبْضاً يَسِيراً) : خفيا سهلا (٣) لبطء حركة الظل بالقرب من نصف النهار.

[٧٠ / أ] و «النّشور» (٤) : الانتشار / للمعايش (٥) ، و «السبات» : قطع العمل (٦).

و «الأناسي» (٧) : جمع أنسي. كـ «كرسي» ، و «كراسيّ» ، أو كان

__________________

(١) ما بين معقوفين عن نسخة «ج».

(٢) معاني القرآن للفراء : ٢ / ٢٦٨ ، وتفسير الطبري : ١٩ / ٢٠ ، وتفسير القرطبي : ١٣ / ٣٧.

(٣) في تفسير الطبري : ١٩ / ٢٠ : «وقيل : إنما قيل : (ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً) لأن الظل بعد غروب الشمس لا يذهب كله دفعة ، ولا يقبل الظلام كله جملة ، وإنما يقبض ذلك الظل قبضا خفيا ، شيئا بعد شيء ويعقب كل جزء منه يقبضه جزء من الظلام».

وانظر القول الذي ذكره المؤلف في معاني القرآن للفراء : ٢ / ٢٦٨ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣١٣ ، وتفسير الماوردي : ٣ / ١٥٨.

(٤) من قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَالنَّوْمَ سُباتاً وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً) [آية : ٤٧].

(٥) المفردات للراغب : (٤٩٢ ، ٤٩٣).

(٦) تفسير الماوردي : ٣ / ١٥٩ ، والمفردات : ٢٢١ ، واللسان : ٢ / ٣٨ (سبت).

(٧) من قوله تعالى : (لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً) [آية : ٤٩].