«الذي» أي : وبانيها (١).

[٢٠٧ / أ] ٧ (وَما سَوَّاها) : أي : وربّ تسويتها (٢) ، وكان من دعاء النّبي (٣) صلى‌الله‌عليه‌وسلم / : «اعط قلوبنا تقواها ، زكّها أنت خير من زكّاها ، أنت وليّها ومولاها».

١٠ (دَسَّاها) : أهلكها بالذنوب (٤) ، أو دسّ نفسه في الصّالحين وليس منهم (٥).

أو أخفاها وأخملها من «الدّسيس» فكان «دسّسها» ، والعرب تقلب المضعّف إلى الياء تحسينا (٦) للفظ.

١٤ (فَدَمْدَمَ) : أهلك واستأصل (٧) ، و «الدمدمة» : تحريك البناء حتى ينقلب (٨).

(فَسَوَّاها) : سوّى بلادهم بالأرض.

١٥ (وَلا يَخافُ عُقْباها) : تبعة إهلاكهم.

[سورة الليل]

٥ (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى) : أي : حق الله ، (وَاتَّقى) : محارمه.

__________________

(١) اختاره الطبري في تفسيره : ٣٠ / ٢٠٩.

(٢) ينظر تفسير الطبري : ٣٠ / ٢١٠ ، وتفسير القرطبي : ٢٠ / ٧٥.

(٣) أخرجه الإمام مسلم ـ رحمه‌الله تعالى ـ في صحيحه : ٤ / ٢٠٨٨ ، حديث رقم (٢٧٢٣) كتاب الذكر والدعاء ، باب «التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل» عن زيد بن أرقم رضي‌الله‌عنه مرفوعا.

(٤) ذكره البغوي في تفسيره : ٤ / ٤٩٢.

(٥) ذكره الفخر الرازي في تفسيره : ٣١ / ١٩٥ دون عزو ، ونقله القرطبي في تفسيره : ٢٠ / ٧٧ عن ابن الأعرابي.

(٦) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢٦٧ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٣٠٠ ، وتفسير الطبري : ٣٠ / ٢١٢ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ٣٣٢ ، واللسان : ٦ / ٨٢ (دسس).

(٧) تفسير البغوي : ٤ / ٤٩٤ ، وزاد المسير : ٩ / ١٤٣ ، وتفسير القرطبي : ٢٠ / ٧٩.

(٨) اللسان : ١٢ / ٢٠٩ (دمم).