(قَبِيلاً) : معاينة نعاينهم (١) ، أو جميعا من «قبائل العرب» ، و «قبائل الرأس» : شؤونه لاجتماع / بعضها إلى بعض (٢).

٩٧ (وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً) : أي : عمّا يسرّهم.

بكما : عن التكلّم بما ينفعهم.

١٠١ (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ) : العصا ، واليد ، واللسان ، والبحر ، والطوفان ، والجراد ، والقمّل ، والضفادع ، والدّم (٣).

(مَثْبُوراً) : مهلكا (٤). قال المأمون لرجل : يا مثبور ، ثم حدّث عن الرّشيد ، عن المهدي ، عن المنصور ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس ـ رضي‌الله‌عنه ـ أنّ «المثبور» ناقص العقل (٥).

١٠٤ (لَفِيفاً) : جميعا من جهات مختلفة (٦).

__________________

لابن قتيبة : ٢٦١ ، والمفردات للراغب : ٤٣١.

(١) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ٣٩٠ ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٦١.

وأخرجه الطبري في تفسيره : ١٥ / ١٦٢ عن قتادة ، وابن جريج.

ورجحه الطبري بقوله : «وأشبه الأقوال في ذلك بالصواب ، القول الذي قاله قتادة من أنه بمعنى المعاينة ، من قولهم : قابلت فلانا مقابلة ، وفلان قبيل فلان ، بمعنى قبالته ...».

وانظر هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٣ / ٢٥٩ ، وتفسير البغوي : ٣ / ١٣٧ ، والمحرر الوجيز : ٩ / ١٩٧.

(٢) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٢ / ٤٥٧ عن ابن بحر.

(٣) تفسير الطبري : (١٥ / ١٧١ ، ١٧٢) ، وتفسير الماوردي : ٢ / ٤٥٩ ، وتفسير ابن كثير : ٥ / ١٢٢ ، والدر المنثور : ٥ / ٣٤٣.

(٤) قال الزجاج في معانيه : ٣ / ٢٦٣ : «يقال : ثبر الرجل فهو مثبور إذا هلك».

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٩٢ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٦١ ، وتفسير الطبري : ١٥ / ١٧٦ ، وغريب الحديث للخطابي : ٢ / ٣٦٥ ، وتفسير القرطبي : (١٠ / ٣٣٧ ، ٣٣٨).

(٥) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : (٥ / ٩٤ ، ٩٥) ، وقال : «رواه ميمون بن مهران عن ابن عباس».

وكذا القرطبي في تفسيره : ١٠ / ٣٣٧.

(٦) ينظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٣٢ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٦٢ ، وتفسير