٩٠ (لَمْ نَجْعَلْ [لَهُمْ]) (١) (مِنْ دُونِها سِتْراً) : كنّا (٢) ببناء ، أو خمرا.

والمراد دوام طلوعها عليهم في الصّيف ، وإلا فالحيوان يحتال المكن حتى الإنسان ، وهذا المكان وراء بريّة من تلقاء «بلغار» (٣) ، تدور الشّمس فيه بالصّيف ظاهرة فوق الأرض إلّا أنّها لا تسامت رؤوسهم (٤).

٩٤ (خَرْجاً) : خراجا كالنبت والنبات (٥).

٩٥ (رَدْماً) : هو ما جعل بعضه على بعض ، ثوب مردّم رقّع رقعة فوق رقعة.

٩٦ (زُبَرَ الْحَدِيدِ) : قطعا منه.

(ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ) : بين الجبلين ، كلّ واحد يصادف صاحبه ويقابله (٦). أو ينحرف عن صاحبه بمعنى الصّدوف (٧) ، والمعنى : حتى إذا

__________________

وانظر تفسير الطبري : ١٦ / ١٣ ، والكشف لمكي : (٢ / ٧٤ ، ٧٥).

(١) في الأصل : «لها».

(٢) المراد بـ «الكن» و «الخمر» هنا ما يسترهم ويحجبهم عن الشمس من بناء أو شجر أو لباس.

(٣) بلغار : بضم الباء ، والغين معجمة بلد معروف بأوروبا.

قال ياقوت في معجم البلدان : ١ / ٤٨٥ : «مدينة الصقالبة ضاربة في الشمال ...».

(٤) عقب ابن عطية ـ رحمه‌الله ـ على الأقوال التي قيلت في هؤلاء القوم ، وصفتهم ، ومكان وجودهم بقوله : وكثّر النقّاش وغيره في هذا المعنى ، والظاهر من الألفاظ أنها عبارة عن قرب الشمس منهم ، وفعلها بقدرة الله ـ تبارك وتعالى ـ فيهم ، ونيلها منهم ، ولو كان لهم أسراب تغني لكان سترا كثيفا ، وإنما هم في قبضة القدرة سواء كان لهم أسراب أو دور أو لم يكن ...».

ينظر المحرر الوجيز : ٩ / ٣٩٨.

(٥) ينظر تفسير الطبري : ١٦ / ٢٢ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٣ / ٣١٠.

و «خراجا» قراءة حمزة والكسائي كما في السبعة لابن مجاهد : ٤٠٠ ، والتيسير للداني : ١٤٦.

(٦) في تهذيب اللغة للأزهري : ١٢ / ١٤٦ : «يقال لجانب الجبلين إذا تحاذيا : صُدُفان وصَدَفان لتصادفهما أي تلاقيهما ، يلاقي هذا الجانب الجانب الذي يلاقيه ، وما بينهما فج أو شعب أو واد ، ومن هذا يقال : صادفت فلانا ، أي لاقيته».

(٧) ذكره الماوردي في تفسيره : ٢ / ٥٠٨ عن ابن عيسى.