وازى رؤوسهما بما جعل بينهما.

(قِطْراً) : نحاسا مذابا.

٩٧ (أَنْ يَظْهَرُوهُ) : يعلوه.

٩٨ (دَكَّاءَ) : هدما حتى يندكّ (١) ويستوي بالأرض.

٩٩ (يَمُوجُ فِي بَعْضٍ) : يضطرب ويختلط كما تختلط أمواج البحر.

١٠٠ (وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ) : أظهرناها.

١٠١ (لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً) : لعداوتهم النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

١٠٣ (بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً) : تمييز لإبهامه (٢).

١٠٨ (حِوَلاً) : تحوّلا ، مصدر «حال حولا» ، مثل «صغر صغرا» ، وعظم عظما (٣).

وقيل (٤) : حيلة ، أي : لا يحتالون منزلا غيرها.

__________________

(١) في «ج» : ينفك.

(٢) قال الزجاج في معاني القرآن : ٣ / ٣١٤ : «منصوب على التمييز ، لأنه إذ قال : (بِالْأَخْسَرِينَ) دل على أنه كان منهم ما خسروه ، فبين ذلك الخسران في أي نوع وقع ، فأعلم ـ جل وعز ـ أنه لا ينفع عمل عمل مع الكفر به شيئا فقال : (الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) ...».

(٣) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٣ / ٣١٥.

وانظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٦١ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٤١٦ ، وتفسير الطبري : ١٦ / ٣٨.

(٤) ذكره الزجاج في معانيه : ٣ / ٣١٥.