ومن سورة مريم

٢ (ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ / عَبْدَهُ) : هذا ذكر (١). أو فيما أنزل عليك ذكر [٥٩ / ب] رحمت ربّك عبده بالرحمة ، لأنّ ذكر الرحمة إياه لا يكون إلّا بالله (٢).

٥ (خِفْتُ الْمَوالِيَ) : الذين يلونه في النّسب (٣).

٦ (يَرِثُنِي) : على صفة الولي (٤) ، وبمعنى النكرة ، أي : وليا وارثا ، وإنّما دعا أن يرثه الدين لئلّا يغيّر بنو عمّه كتبه ؛ إذ كانوا أشرارا (٥).

٧ (سَمِيًّا) : نظيرا (٦).

٨ (أَنَّى يَكُونُ لِي [غُلامٌ]) (٧) : على الاستخبار أبتلك الحال أم بقلبه شابا (٨)؟.

__________________

(١) فيكون خبرا لمبتدأ محذوف هو «هذا».

(٢) ذكره الزجاج في معانيه : ٣ / ٣١٨.

وانظر إعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٤ ، وزاد المسير : ٥ / ٢٠٦ ، والتبيان للعكبري : ٢ / ٨٦٥.

(٣) قال الزجاج في معانيه : ٣ / ٣١٩ : «والموالي واحدهم مولى ، وهم بنو العم وعصبة الرجل ، ومعناه الذين يلونه في النسب كما أن معنى القرابة الذين يقربون منه في النسب».

وانظر تفسير الماوردي : ٢ / ٥١٦ ، وزاد المسير : ٥ / ٢٠٧.

(٤) معاني القرآن للزجاج : ٣ / ٣٢٠.

(٥) ذكره الماوردي في تفسيره : ٢ / ٥١٦ دون عزو.

(٦) ينظر تفسير الطبري : ١٦ / ٤٩ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٣ / ٣٢٠ ، وتفسير الماوردي : ٢ / ٥١٧.

(٧) في الأصل : «ولد».

(٨) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٢ / ٥١٧ ، وذكره الفخر الرازي في تفسيره :٢١ / ١٨٩.