٨٦ (وَاغْفِرْ لِأَبِي) : اجعله من أهل المغفرة.

٨٩ (بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) : مسلم أو سالم من الشّكّ (١) ، والجوارح إنّما تسلم بسلامة القلب.

٩٤ (فَكُبْكِبُوا) : قلبوا بعضهم على بعض (٢) ، أو كبّوا وأسقطوا على وجوههم (٣) ، وحقيقته تكرر الانكباب (٤).

٩٨ (نُسَوِّيكُمْ) : نشرككم في العبادة.

١٠١ (صَدِيقٍ حَمِيمٍ) : قريب. حمّ الشّيء : قرب (٥) ، أو الصّديق : الذي يصدق في المودّة ، والحميم : الذي يحمي لغضب صاحبه (٦).

١٢٨ (رِيعٍ) : مكان مشرف (٧) ، (آيَةً) : بناء يكون لارتفاعه كالعلامة.

١٣٧ (خُلُقُ) (٨) (الْأَوَّلِينَ) : خرصهم واختلاقهم (٩) ، وإن أراد الإنشاء

__________________

لفظ الآية لا يعطيه إلا بتحكم في اللفظ».

(١) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : ١٩ / ٨٧ عن مجاهد.

وقال البغوي في تفسيره : ٣ / ٣٩٠ : «أي خالص من الشرك والشك ، فأما الذنوب فليس يسلم منها أحد ، هذا قول أكثر المفسرين».

(٢) غريب القرآن لليزيدي : ٢٨٢ ، ومعاني الزجاج : ٤ / ٩٤ ، ومعاني النحاس : ٥ / ٨٩.

(٣) ذكره الطبري في تفسيره : ١٩ / ٨٨ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ١٧٩ عن ابن زيد ، وقطرب.

وانظر المفردات للراغب : ٤٢٠ ، وتفسير القرطبي : ١٣ / ١١٦.

(٤) هذا قول الزجاج في معانيه : ٤ / ٩٤ ، ونص كلامه : «ومعنى «كبكبوا» طرح بعضهم على بعض ، وقال أهل اللغة : معناه هوّروا ، وحقيقة ذلك في اللغة تكرير الانكباب كأنه إذا ألقى ينكبّ مرة بعد مرة حتى يستقر فيها يستجير بالله منها».

وانظر اللسان : ١ / ٦٩٧ (كبب) ، وزاد المسير : ٦ / ١٣٢.

(٥) الصحاح : ٥ / ١٩٠٤ ، واللسان : ١٢ / ١٥٢ (حمم).

(٦) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣ / ١٨٠ عن ابن عيسى.

(٧) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٨٨ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٢٨٣ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣١٨ ، وتفسير الطبري : ١٩ / ٩٣ ، والمفردات للراغب : ٢٠٨.

(٨) بفتح الخاء المعجمة وإسكان اللام ، قراءة الكسائي ، وأبي عمرو ، وابن كثير.

السبعة لابن مجاهد : ٤٧٢ ، والتبصرة لمكي : ٢٧٨ ، والتيسير للداني : ١٦٦.

(٩) ينظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ٢٨١ ، وتفسير الطبري : ١٩ / ٩٧ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٤ / ٩٧.