٣٨ (وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ) : عقلاء ذوي بصائر (١) ، أو مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها (٢).

٤١ (لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ) : إذ لا يكنّ (٣) من حرّ أو برد ولا يحصّن عن طالب.

٤٥ (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) : أي : ذكر الله لكم بالرحمة أكبر من ذكركم له بالثناء (٤) ، أو ذكركم الله أفضل من جميع عملكم.

٤٦ (إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) : أي : في إيراد الحجة من غير سباب واضطراب.

(إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) : أي : منع الجزية وقاتل (٥) ، أو أقام على الكفر بعد أن حجّ وألزم (٦).

٤٩ (بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ) : أي : حفظ القرآن وحفظ الكتاب

__________________

(١) هذا قول الفراء في معانيه : ٢ / ٣١٧ ، ونقله البغوي في تفسيره : ٣ / ٤٦٧ عن الفراء أيضا ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٦ / ٢٧٢ ، والقرطبي في تفسيره : ١٣ / ٣٤٤.

(٢) نص هذا القول في تفسير القرطبي : ٢٠ / ١٥٠ ، ونقله البغوي في تفسيره : ٣ / ٤٦٧ عن قتادة ، ومقاتل ، والكلبي.

(٣) أي : لا يفي ولا يصون.

الصحاح : ٦ / ٢١٨٨ ، واللسان : ١٣ / ٣٦١ (كنن).

(٤) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : (٢٠ / ١٥٦ ، ١٥٧) عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦ / ٤٦٦ ، وعزا إخراجه إلى ابن السّني ، وابن مردويه ، والديلمي عن ابن عمر مرفوعا.

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ٦ / ٢٩٢ : «روي هذا من غير وجه عن ابن عباس ، وروي أيضا عن ابن مسعود ، وأبي الدرداء ، وسلمان الفارسي وغيرهم».

(٥) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢١ / ١ عن مجاهد ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : (٦ / ٤٦٨ ، ٤٦٩) ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن مجاهد أيضا.

(٦) ذكره الطبري في تفسيره : ٢١ / ٢ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٢٤٩ عن ابن زيد.