آثارهم (١).

٢٨ (وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ) : أي : الذين أمرنا بإعطائهم إذا أعرضت عنهم لعوز فقل لهم قولا ليّنا ييسّر عليهم فقرهم.

و «الرحمة» : الرزق (٢).

٢٩ (مَحْسُوراً) : منقطعا به (٣) ، أو ذا حسرة (٤) ، أو مكشوفا ، من حسرت الذراع (٥).

٣١ (خِطْأً) : يجوز اسما كـ «الإثم» (٦) ، ومصدرا كـ «الحذر» (٧).

__________________

نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) ، وقال تعالى : (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ) ، أي قرناءهم من الشياطين. اه.

وانظر هذا القول في الكشاف : ٢ / ٤٤٦ ، وتفسير القرطبي : ١٠ / ٢٤٨ ، والبحر المحيط : ٦ / ٣٠.

(١) قال الطبري في تفسيره : ١٥ / ٧٤ : «وكذلك تقول العرب لكل ملازم سنة قوم وتابع أثرهم : هو أخوهم».

وانظر تفسير الفخر الرازي : ٢٠ / ١٩٥.

(٢) ذكره الطبري في تفسيره : ١٥ / ٧٥ ، والبغوي في تفسيره : ٣ / ١١٢ ، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٥ / ٢٨ ، وقال : «قاله الأكثرون».

(٣) ينظر هذا القول في معاني الفراء : ٢ / ١٢٢ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٥٤ ، وتفسير الطبري : ١٥ / ٧٦ ، وتفسير البغوي : ٣ / ١١٣ ، والكشاف : ٢ / ٤٤٧.

(٤) ذكر القرطبي هذا القول في تفسيره : ١٠ / ٢٥١ عن قتادة ، ثم قال : «وفيه بعد ؛ لأن الفاعل من «الحسرة» حسر وحسران ، ولا يقال : محسور».

(٥) اللسان : ٤ / ١٨٩ (حسر).

(٦) معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٣٣ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٧٦ ، وتفسير الطبري : ١٥ / ٧٩ ، ومعاني الزجاج : ٣ / ٢٣٦.

(٧) قرأ ابن عامر ـ من السبعة خطا بفتح الخاء والطاء.

قال أبو زرعة في حجة القراءات : ٤٠١ : «وهو مصدر لـ خطى الرجل يخطأ خطئا».

ووجه الطبري لقراءة الكسر وجهين فقال : أحدهما : أن يكون اسما من قول القائل : خطئت فأنا أخطأ ، بمعنى : أذنبت وأثمت.

ويحكى عن العرب : خطئت : إذا أذنبت عمدا ، وأخطأت : إذا وقع منك الذنب خطأ على غير عمد منك له.