وقيل (١) : أقبل.

٧ (ضَالًّا) : لا تعرف الحق فهداك إليه (٢). وقيل (٣) : ضائعا في قومك فهداهم إليك.

٨ (عائِلاً) : ذا عيال (٤) ، بل ضارعا للفقر (٥).

١٠ (فَلا تَنْهَرْ) : لا تجبهه بالرّدّ.

[سورة الشرح]

٣ (أَنْقَضَ ظَهْرَكَ) : أثقله حتى سمع نقيضه (٦).

__________________

القرطبي هذا القول في تفسيره : ٢٠ / ٩٢.

وانظر تفسير الطبري : ٣٠ / ٢٢٩ ، والمفردات للراغب : ٢٢٥ ، واللسان : ١٤ / ٣٧١ (سجا).

(١) تفسير الطبري : ٣٠ / ٢٢٩ ، وتفسير الماوردي : ٤ / ٤٧٠ ، وزاد المسير : ٩ / ١٥٦ ، وتفسير القرطبي : ٢٠ / ٩٢.

(٢) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٤ / ٤٧٢ ، عن ابن عيسى.

وأخرج الطبري نحوه عن السدي.

ينظر تفسيره : (٣٠ / ٢٣٢ ، ٢٣٣) ، وعصمة الأنبياء للفخر الرازي : ١٢١.

(٣) ذكره الفخر الرازي في تفسيره : ٣١ / ٢١٧ ، والقرطبي في تفسيره : ٢٠ / ٩٧.

(٤) هذا قول الأخفش كما في تفسير الماوردي : ٤ / ٤٧٣ ، وتفسير القرطبي : ٢٠ / ٩٩.

(٥) وهو قول الجمهور كما في معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢٧٤ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٣٠٢ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٣١ ، وتفسير الطبري : ٣٠ / ٢٣٣ ، والمفردات للراغب : ٣٥٤ ، وتفسير الفخر الرازي : ٣١ / ٢١٨.

قال النحاس في إعراب القرآن : ٥ / ٢٠٥ : «وقد عال يعيل عيلة إذا افتقر ، وأعال يعيل إذا كثر عياله ، لا نعلم بين أهل اللغة فيه اختلافا».

(٦) أي : صوته كما في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٣٢ ، والمفردات للراغب : ٥٠٤ ، وتفسير القرطبي : ٢٠ / ١٠٦.

وفي اللسان : ٧ / ٢٤٤ (نقض) : «والأصل فيه أن الظهر إذا أثقله الحمل سمع له نقيض ، أي : صوت خفي».