الانحطاط الكلّي : [في الانكليزية] False feeblene ـ Pseudo ـ [في الفرنسية] deprime

عند الأطباء استيلاء القوة البدنية على المادة المرضية ، وقد يراد الانحطاط الغير الحقيقي.

الانحلال : [في الانكليزية] Analysis ، disjunction ، hemolysis ـ [في الفرنسية] Analyse ، disjonction ، hemolyse

عند المنطقيين هو التحليل كما عرفت. وانحلال الفرد عند الأطباء تفرق اتصال يحدث الأعضاء المتشابهة. ويظهر من القانون (١) أنه مرادف لتفرق الاتصال سواء كان في الأعضاء المتشابهة أو الآلية. كذا في حدود الأمراض.

الانخفاض : [في الانكليزية] Depreion ـ [في الفرنسية] Depreion

بالفاء عند أهل الهيئة هو مقابل الاستعلاء كما سيجيء.

الانخلاع : [في الانكليزية] Dislocation ، luxation ـ [في الفرنسية] Dislocation ، luxation

مصدر من باب الانفعال وهو عند الأطباء زوال العضو عن موضعه كما في بحر الجواهر.

الاندماج : [في الانكليزية] Amalgamation ـ [في الفرنسية] Amalgamation

وسيأتي ذكره في لفظ التخلخل.

الانزعاج : [في الانكليزية] Piety ـ [في الفرنسية] Piete

تحرّك القلب إلى الله تعالى بتأثير الوعظ والسماع فيه ، كذا في الاصطلاحات الصوفية.

الأنس : [في الانكليزية] Delight ، familiarity ـ [في الفرنسية] Rejouiance ، familiarite

بضم الألف وسكون النون هو في اللغة آرام يافتن به چيزى الاستئناس بالشيء. وعند الصوفية يطلق على أنس خاص وهو الأنس بالله وكذا المؤانسة. وفي مجمع السلوك الأنس عند الصوفية حال شريف وهو التذاذ الروح بكمال الجمال. وفي موضع آخر منه الأنس ضد الهيبة. وقال الجنيد : الأنس ارتفاع الحشمة مع وجود الهيبة. ومعنى ارتفاع الحشمة هو أن يغلب الرّجاء على الخوف منه. إذا ، يعلم من هذا أنّ الأنس والهيبة لازم وملزوم كما هو حال الخوف والرّجاء لدى المؤمن ، كلّ منهما قرين للآخر. (٢) والهيبة ضد الأنس وهو فوق القبض وكل هائب غائب. ثم يتفاوتون في الهيبة بحسب تناهيهم في الغاية. ويقول الخواجه ذو النون : إنّ أدنى مقامات الأنسي هو بحيث لو ألقي به في النّار لا يتكدّر ، ولا يغفل عمّن يستأنس به. وأمّا كمال الأنس فهو انبساط المحبّ نحو المحبوب. كما قال الخليل عليه‌السلام : رب أرني كيف تحي الموتى. وقال كليم الله : رب أرني أنظر إليك. ويقول ابراهيم بارستاني : الأنس فرح القلب بالمحبوب ، ويقول الشبلي : الأنس وحشتك منك (٣). وقيل الأنس أن تستأنس بالأذكار فتغيب عن رؤية الأغيار. والأنس والهيبة نوعان : أحدهما : أن يظهر كلاهما قبل الفناء في مطالعة صفات الجلال والجمال. وهذا مقام التلوين. وثانيهما : ظهورهما بعد الفناء في مقام التمكين والبقاء

__________________

(١) القانون في الطب لأبي علي الحسين بن عبد الله المعروف بابن سينا (ـ ٤٢٨ هـ) كشف الظنون ٢ / ١٣١١.

(٢) حشمت آنست كه رجا غالب شود برو از خوف پس ازين معلوم شد كه انس وهيبت لازم وملزوم اند چنانچه خوف ورجاء مؤمن يكديگر مقرون اند.

(٣) وخواجه ذو النون گويد ادنى مقام انس آنست كه چون در آتش انداخته شود انس وى مكدر نشود وبا كسي كه انس دارد ازو غافل نشود وكمال انس انبساط محب است به سوى محبوب كما قال الخليل عليه‌السلام رب ارني كيف تحيي الموتى وقال كليم الله : رب ارني انظر أليك. ابراهيم بارستاني گويد الانس فرح القلب بالمحبوب. وشبلي گويد الأنس وحشتك منك.