الضمير العائد إلى المبدل منه مع وجوبه في بدل البعض والاشتمال ، وإنما لم يحتج لأن الاستثناء المتصل يفيد أنّ المستثنى جزء من المستثنى منه ، فيكون الاتصال قائما مقام الضمير. والثاني مخالفته للمبدل منه في الإيجاب والسلب مع وجوب الاتفاق في غير باب الاستثناء ، كذا ذكر الفاضل الچلپي في حاشية المطول. وعند المحدّثين هو الوصول إلى شيخ شيخ أحد المصنفين من غير طريقه ، كذا في شرح النخبة ، ويسمى البدل بالأبدال أيضا. وفي الاتقان في النوع الحادي والعشرين العلوّ بالنسبة إلى رواية أحد الكتب الستة تقع الموافقات والأبدال والمساواة والمصافحات.

فالموافقة أن يجتمع طريقه مع أحد أصحاب الكتب الستة في شيخه ويكون مع علوّ على ما لو رواه من طريقه ، وقد لا يكون. والبدل أن يجتمع معه في شيخ شيخه فصاعدا وقد يكون أيضا بعلوّ وقد لا يكون. والمساواة أن يكون بين الراوي والنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى شيخ أحد أصحاب الكتب. والمصافحة أن يكون أكثر عددا منه بواحد ، ومثاله يذكر في لفظ الموافقة.

البدن : [في الانكليزية] Body ـ [في الفرنسية] Le corps ، le tronc

بفتح الباء والدال المهملة الجسد سوى الرأس كما في القاموس. وقال الجوهري البدن الجسد وعليه اصطلاح السالكين. قال في مجمع السلوك : البدن في اصطلاح السالكين هو الجسم الكثيف.

البديع : [في الانكليزية] The Creator ـ [في الفرنسية] Le Createur

هو يطلق على اسم من أسماء الله تعالى ، ومعناه المبدع ، فإنّه تعالى هو الذي فطر الخلائق بلا احتذاء مثال. وقيل بديع في نفسه لا مثل له ، كذا في شرح المواقف. وعلى كلام مشتمل على عدة ضروب من البديع كما عرفت ، وعلى علم من العلوم العربية ، وعلى العلوم الثلاثة المعاني والبيان والبديع وقد سبق في المقدمة مستوفى.

بديهة : [في الانكليزية] Spontaneity ، improvisation ـ [في الفرنسية] Spontaneite ، improvisation

وكذا البداهة : وبالفارسية يقال : «بي انديشه آمدن سخن» أي مجيء الكلام على السّليقة بدون إعمال فكر. «وناگاه آمدن» المجيء فجأة. كما في كنز اللغات : وفي اصطلاح البلغاء : هو أن ينشئ الكاتب أو الشاعر كلاما بدون أدنى تمهّل ، ويسمّى هذا أيضا ارتجال ، كذا في مجمع الصنائع. وعليه فالمعنى الاصطلاحي أخصّ من المعنى اللغوي كما لا يخفى ، لأنّه الكلام أعمّ من الإنشاء وغيره (١).

البديهي : [في الانكليزية] Self ـ evident ، axiom ـ [في الفرنسية] Evident ، axiome ، postulat

هو في عرف العلماء يطلق على معان.

منها مرادف للضروري المقابل للنظري. ومنها المقدّمات الأوليّة وهي ما يكفي تصوّر الطرفين والنسبة في جزم العقل به ؛ وبعبارة أخرى ما يقتضيه العقل عند تصوّر الطرفين والنسبة من غير استعانته بشيء ، وهذا المعنى أخصّ من الأول لعدم شموله التصوّر بخلاف المعنى الأول ، ولعدم شموله الحسّيات والتجربيات ، وغيرها بخلاف الأول ويجيء تحقيقه في لفظ الأوليّات.

ومنها ما يثبته العقل بمجرد التفاته إليه من غير استعانته بحسّ أو غيره ، تصوّرا كان أو تصديقا ، وهذا أعمّ من الثاني لشموله التصوّر والتصديق ، وأخصّ من الأول أي من الضروري لأن

__________________

(١) وكذا البداهة بي انديشه آمدن سخن وناگاه آمدن كما في كنز اللغات ودر اصطلاح بلغا آنست كه منشي يا شاعر كلام را بي رويت وفكر انشا كند واين را ارتجال نيز نامند كذا في مجمع الصنائع پس معني اصطلاحي اخص از معني لغوي است كما لا يخفى چه سخن اعم است از انشا وغير انشا.