الأوّل. وبعضهم قال : تأثير جنس الوصف في جنس الحكم هو الملائمة وتأثير عينه في عين الحكم أو جنسه في عين الحكم هو التأثير.

ويجيء أيضا ما يوضّح هذا المقام في لفظ المناسبة.

التأخّر : [في الانكليزية] latene ، delay ، setback ـ [في الفرنسية] Retard ، recul

ضد التقدم والمتأخّر ضد المتقدم كما يجيء في لفظ المتقدم.

تاراج : [في الانكليزية] Confiscation ـ [في الفرنسية] Confiscation

ومعناها : انتهاب. وفي اصطلاح الصوفية عبارة عن سلب اختيار العبد السالك في جميع أحواله الظاهرة والباطنة (١).

التّاريخ : [في الانكليزية] History ، chronology ـ [في الفرنسية] L\'histoire chronologie ، annales

في اللغة تعريف الوقت. فقيل هو قلب التأخير. وقيل هو بمعنى الغاية ، يقال : فلان تاريخ قومه أي ينتهي إليه شرفهم. فمعنى قولهم فعلت في تاريخ كذا فعلت في وقت الشيء الذي ينتهي إليه. وقيل وهو ليس بعربي ، فإنّه مصدر المؤرّخ ، وهو معرب ماه روز. وأمّا في اصطلاح المنجّمين وغيرهم فهو تعيين يوم ظهر فيه أمر شائع من ملّة أو دولة أو حدث فيه هائل كزلزلة وطوفان ينسب إليه ، أي إلى ذلك اليوم ما يراد تعيين وقته في مستأنف الزمان أو في متقدمه. وقد يطلق على نفس ذلك اليوم وعلى المدّة الواقعة بين ذلك اليوم والوقت المفروض ، كذا في شرح التذكرة. والبلغاء يطلقونه على اللفظ الدّال بحساب الجمل بحسب حروفه المكتوبة على تعيين ذلك اليوم ، على ما في مجمع الصنائع ، حيث قال : التاريخ عند البلغاء : هو أن يعمد الشاعر إلى أن يجمع حروفا لواقعة أو أمر في كلمة ، أو مصراعا بحساب الجمل موافقا للتاريخ الهجري ، فتكون الكلمة أو المصراع بحسب مقدار حروفها بحساب الجمل هي تاريخ لتلك الواقعة ، وأحسن أنواع التاريخ أن يكون الكلام مناسبا للموضوع كما في المثل التالي : فقد بنى ابراهيم خان مسجدا في بلاد البنغال وضع أحدهم تاريخا لذلك بهذا المصراع : «بناى كعبه ثاني نهاد ابراهيم» أي وضع ابراهيم بناء الكعبة الثانية انتهى (٢).

اعلم أن التواريخ بحسب اصطلاح كلّ قوم مختلفة. فمنها تاريخ الهجرة [ويسمى بالتاريخ الهجري أيضا] (٣) وهو أوّل المحرّم من السنة التي وقع فيها هجرة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من مكّة إلى المدينة. وشهور هذا التاريخ معروفة مأخوذة من رؤية الهلال ، ولا يزيد شهر على ثلاثين يوما ولا ينتقص من تسعة وعشرين يوما. ويمكن أن يجيء أربعة أشهر ثلاثين يوما على التّوالي ، لا أزيد منها ، وأن يجيء ثلاثة أشهر تسعة وعشرين يوما على التّوالي لا أزيد منها. وسنوهم وشهورهم قمرية حقيقة ، وكلّ سنة فهو اثنا عشر شهرا. والمنجّمون يأخذون للمحرّم ثلاثين يوما وللصّفر تسعة وعشرين يوما وهكذا إلى الآخر ، فسنوهم وشهورهم قمرية اصطلاحية. ويجيء تفصيله في لفظ السّنة.

وسبب وضع التاريخ الهجري أنه كتب أبو

__________________

(١) تاراج : در اصطلاح صوفيه عبارتست از سلب اختيار سالك در جميع احوال واعمال ظاهري وباطني.

(٢) تاريخ نزد بلغا عبارتست از آنكه از جهت حدوث واقعه لفظي يا مصراعي كه بحسب حروف مكتوبه از روي حساب جمل موافق تاريخ سال هجري از ان باشد تاريخ آن كنند واحسن آنست كه كلام تاريخ مناسب باشد بآن واقعه چنانچه ابراهيم خان فتح جنگ در بنگاله مسجدي ساخت وشخصي تاريخش اين مصراع نمود. بناي كعبه ثاني نهاد ابراهيم.

(٣) [ويسمى بالتاريخ ...] + م.