وقال بعضهم : من قال : هي الإبل قال ضبحا يعني ضبعا بمدّ أعناقها في السير وضبحت وضبعت بمعنى واحد ، قالت صفية بنت عبد المطّلب :

فلا والعاديات غداة جمع

بأيديها إذا سطع الغبار

(فَالْمُورِياتِ قَدْحاً) قال عكرمة وعطاء والضّحاك : هي الخيل توري النار بحوافرها إذا سارت في الحجارة والأرض المحصبة.

وقال مقاتل والكلبي : والعرب تسمي تلك النار نار أبي حباحب.

وكان أبي حباحب شيخا من مضر في الجاهلية وكان من أبخل الناس ، وكان لا يوقد نارا لخبز ولا غيره حتى تنام كل ذي عين ، فإذا نام أصحابه وقد نويرة تقد مرّة وتخمد مرّة ، فإذا استيقظ بها أحد أطفأها كراهية أن ينتفع بها أحد ، فشبّهت العرب هذه النار بناره ، أي لا ينتفع به كما لا ينتفع بنار أبي حباحب.

ومجاز الآية : والقادحات قدحا فخالف بين الصدر والمصدر.

وقال قتادة : هي الخيل تهيج للحرب ونار العداوة بين أصحابها وفرسانها.

وروى سعيد بن حسن عن ابن عباس قال : هي الخيل تغير في سبيل الله ثم تأوي إلى الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم.

مجاهد وزيد بن أسلم : هي مكر الرجل والعرب تقول إذا أراد الرجل أن يمكر لصاحبه قال : أما والله لأقدحنّ لك ثم لأورينّ لك.

سعيد بن جبير : يعني رجال الحرب. عكرمة : هي ألسنة الرجال توري النار من عظيم ما تتكلّم به.

ابن جريج عن بعضهم : فالمنجّحات عملا كنجاح الوتد إذا أوريّ. محمد بن كعب : هي النيران بجمع.

(فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً) يعني الخيل ، تغير بفرسانها على العدو وقت الصبح ، هذا قول أكثر المفسّرين.

قال القرظي : هي الإبل تدفع بركبانها يوم النحر من جمع إلى منى ، والسنّة أن لا يدفع حتى يصبح ، والإغارة سرعة السير ، ومنه قولهم : أشرق ثبير كما نغير.

(فَأَثَرْنَ) فيهيّجن. وقرأ أبو حيوة فأثرن بالتشديد من التأثير (بِهِ) أي بذلك المكان الذي انتهين إليه كناية عن غير مذكور ؛ لأن المعنى مفهوم مشهور.

(نَقْعاً) أي غبارا (فَوَسَطْنَ بِهِ) أي دخلن به وسطهم يقال : وسطت القوم ، بالتخفيف ،