من كتبه : ست وجخ لم ، ويب وصا فبعيد كل البعد بل لا يصح الذهاب إليه ، والغرض من التفصيل : عدم تعليل سندي في عنوان حفص في لم ، ولو كان تعليل هنا فرضا فهذا لا يضر بعد الشيخ حفصا في لم لايفاء ان له رواية عن المعصوم على نحوين : الرواية عنه مع الواسطة وبغيرها.

١٢ ـ حمدان بن سليمان النيسابوري روى عنه : محمد بن يحيى العطار ، ذكره الشيخ في جخ في : لم ٤٧٢ برقم ٥٨ وأورده في أصحاب الامامين دى ٤١٤ وكر ٤٣٠ وعلى نسخة من جخ : ذكر في أيضا ٣٧٤ برقم ٣٠ ووجه اعادته في لم لافادة أن حمدان ممن روى عنهم عليهم السلام مع الواسطة أيضا واما روايته عن محمد بن يحيى في كا ٦ / ٣٨٩ فهو الخزار الراوي عن زكريا بن إدريس بن عبد الله ـ أو ـ زكريا بن آدم ، عدا في (ق) ورويا عن أصحابه فلا موجب لتوقف بعض وتحيره.

١٣ ـ الريان بن الصلت البغدادي ثقة ذكره في جخ في ضا ٣٧٦ وفي دى ٤١٥ وقال في لم ٤٧٣ : الريان ابن الصلت ، روى عنه إبراهيم بن هاشم ، وهكذا في فهرس الشيخ ومشيخة الصدوق في طريقهما إليه ، لا يقال : ان توصيفه بالبغدادي في جخ وبالاشعري القمي في جش يدل على التعدد ، فانه يقال : لا تنافي عرفا بين التوصيفين بحسب الاعتبارين كما لا تنافي بين بغدادي وخراساني الاصل ، وعليه فالرجل واحد ولم يقل أحد هنا بالتعدد ولا قرينة عرفية عليه.

١٤ ـ زرعة بن محمد الحضرمي ذكر في جخ في : ق ٢٠١ برقم ٩٨ وفي ظم : ٣٥٠ برقم ٢ باضافة : واقفي وفي لم ، ٤٧٤ برقم ٥ : زرعة بن محمد عن سماعة فبين الشيخ بهذا نهاية اخرى من مرحلة روايته وانه روى