تكرار : ابن الربيع بنسبته إلى جده محمد اشتباها وليس هو أخو على من (دى) اسمه أبان ، ولو كان هذا في مقابل ذاك فوجوده في جخ لم لاجل تعيين الطبقة وأنه روى عن المعصوم مع الواسطة.

١٧ ـ سهيل بن زياد أبويحيى الواسطي ، يروي عنه أحمد ابن محمد وهو : اما البرقي أو الاشعري وهو روى عن الرضا عليه السلام في الكافي ب ٢ من أبواب الاطعمة ح ١٥ وب ٧ ح ٢ وفي التهذيب ٩ / ١٨ وغير ذلك ومع ذلك فقد وقع في جخ في لم ثلاث مرات : الاولى بعنوان : سهيل بن زياد الواسطي روى عنه البرقي ٤٧٦ برقم ١٠ والثانية : أبويحيى الواسطي روى عنه أحمد ابن أبي عبد الله ٥١٩ برقم ١٠ إلى ١٤ والثالثة : أبويحيى الواسطي ، روى عنه : محمد بن أحمد بن يحيى ٥٢١ برقم ٣٠. أبويحيى الواسطي كنية منحصرا لسهيل بن زياد.

قد يقال : انه روى في الموارد المذكورة بعنوان : أبويحيى الواسطي ، وهو كنية أيضا لزكريا بن يحيى ، جواب المقال : ان زكريا هذا من (ق) وراوي كتابه : إبراهيم بن محمد بن إسماعيل على ما في جش ، وسهيل بعنوان أبي يحيى الواسطي روى في موارد عديدة عن الرضا عليه السلام وراوي كتابه على ما في ست وجخ أحمد البرقي وروى عنه أحمد الاشعري على ما في الكشي برقم ٥٤٤ ومحمد بن أحمد بن يحيى على ما في ترجمته في جش وست وعلى ما في كنى جخ ، وعليه فكلما ورد : أبو يحيى الواسطي عن الرضا عليه السلام أورد في طبقة اصحابه عليه السلام فهو : سهيل بن زياد ، بل يصح ان يقال : ان زكريا بن يحيى كنيته أبو الحسن على ما في جامع الرواة ١ / ٣٣٤ لا : أبويحيى.

١٨ ـ شعيب بن اعين الحداد الكوفي ورد في جخ ق ٢١٧ برقم ٢ وفي لم ٤٧٦ برقم ٢ : شعيب بن أعين الحداد ،