أي يسيل. والواو والياء من حيز واحد. وقد ورد في الحديث لدم الحيض صفات منها السواد ويراد به أنه يعلوه حمرة متراكبة فيضرب من ذلك إلى السواد ، ومنها الثخانة ، ومنها المحتدم وهو المحرق من شدة حرارته ، ومنها أنه ذو دفعات أي يخرج برفق ولا يسيل سيلا ، ومنها أن له رائحة كريهة ، ومنها أنه بحراني وهو الشديد الحمرة. وقيل : ما يحصل فيه كدورة تشبيها له بماء البحر. فمن الناس من قال : إن كان الدم موصوفا بهذه الصفات فهو الحيض وإلا فلا ، وما اشتبه الأمر فيه فالأصل بقاء التكاليف ، وزوالها إنما كان بعارض الحيض. فإذا كان غير معلوم الوجود بقيت التكاليف الواجبة على ما كانت. ومنهم من قال : هذه الصفات قد تشتبه على المكلف فإيجاب التأمل في تلك الدماء وفي تلك الصفات يقتضي عسرا ومشقة ، فالشارع قدر وقتا مضبوطا متى حصلت الدماء فيه كان حكمها حكم الحيض ، ومتى حصلت خارج ذلك الوقت لم يكن حكمها حكم الحيض كيف كانت صفة تلك الدماء. أما السن المحتمل للحيض فأصح الوجوه أنها تسع سنين فإن رأت الصبية دما قبل استكمال التسع فهو دم فساد. قال الشافعي : وأعجل من سمعت من النساء يحضن نساء تهامة يحضن لتسع سنين. وقيل : إن أول وقت الإمكان يدخل بالطعن في السنة التاسعة. وقيل : بمضي ستة أشهر من السنة التاسعة. والاعتبار على الوجوه بالسنين القمرية تقريبا على الأظهر لا تحديدا ، حتى لو كان بين رؤية الدم وبين استكمال التسع على الوجه الأصح ما لا يسع حيضا وطهرا ، كان ذلك الدم حيضا وإلا فلا ، وأقل مدة الحيض عند الشافعي يوم وليلة ، وعند أبي حنيفة ثلاثة أيام ، وعن مالك لا حد لأقله. وأما أكثر الحيض فهو خمسة عشر يوما وليلة لقول علي رضي‌الله‌عنه وكرم الله وجهه : ما زاد على خمسة عشر فهو استحاضة. وعن عطاء : رأيت من تحيض يوما ومن تحيض خمسة عشر يوما. وأما الطهر فأكثره لا حد له. فقد لا ترى المرأة الدم في عمرها إلا مرة واحدة ، وأقله خمسة عشر يوما ، وقال أحمد أقله ثلاثة عشر. وقال مالك : ما أعلم بين الحيضتين وقتا يعتمد عليه لنا الرجوع إلى الوجود ، وقد ثبت ذلك من عادات النساء ، وروي أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «تمكث إحداهن شطر دهرها لا تصلي» (١) أشعر ذلك بأقل الطهر وأكثر الحيض. وغالب عادات النساء في الحيض ست أو سبع ، وفي الطهر باقي الشهر. قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم لحمنة بنت جحش : «تحيضي في علم الله ستا أو سبعا كما تحيض النساء ويطهرن». ومعنى : «في علم الله» ، أي مما

__________________

(١) رواه مسلم في كتاب الإيمان حديث ١٣٢. ابن ماجه في كتاب الفتن باب ١٩ أحمد في مسنده (٢ / ٦٨) بلفظ «.. .. وتمكث الليالي ما تصلي».