وسكون الدال : سهل ويعقوب. الباقون : بالدال المشددة المفتوحة. (يَلْمِزُكَ) بضم الميم : سهل ويعقوب. الآخرون : بكسرها سوى عباس فإنه مخير.

الوقوف : (تَسُؤْهُمْ) ج لابتداء شرط آخر مع واو العطف (فَرِحُونَ) ه (لَنا) ج للابتداء لفظا مع الاتحاد معنى (هُوَ مَوْلانا) ط لابتداء إخبار من الله أو الحكاية عنهم. (الْمُؤْمِنُونَ) ه (الْحُسْنَيَيْنِ) ط للاستئناف بعد تمام الاستفهام (بِأَيْدِينا) ط والوصل أصح لأن الفاء جواب (نَتَرَبَّصُ مُتَرَبِّصُونَ) ه (مِنْكُمْ) ط. (فاسِقِينَ) ه (كارِهُونَ) ه (وَلا أَوْلادُهُمْ) ط (كافِرُونَ) ه (لَمِنْكُمْ) ط (يَفْرَقُونَ) ه (يَجْمَحُونَ) ه (فِي الصَّدَقاتِ) ط للشرط مع الفاء (يَسْخَطُونَ) ه (وَرَسُولُهُ) لا إلى قوله (راغِبُونَ) لأن الكل يتعلق بـ «لو» وجواب «لو» بعد التمام محذوف أي لكان خيرا لهم.

التفسير : هذا نوع آخر من خبث ضمائر المنافقين. عن ابن عباس : الحسنة في يوم بدر والمصيبة في يوم أحد. والأولى حمله على العموم إذ معلوم من حال المنافقين أنهم كانوا في كل حسنة وعند كل مصيبة بالوصف الذي ذكر الله تعالى. ومعنى (أَخَذْنا أَمْرَنا) أي أمرنا الذي نحن موسومون به من التيقظ والتحرر وحسن الرأي والتدبير. و (مِنْ قَبْلُ) أي من قبل ما وقع و (يَتَوَلَّوْا) أي عن مقام التحدث بذلك إلى أهاليهم أو أعرضوا عن الرسول (وَهُمْ فَرِحُونَ) مسرورون ثم أمر نبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأن يقول في جوابهم (لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللهُ لَنا) قيل : أي في اللوح المحفوظ من خير أو شر أو خوف أو رجاء أو شدة أو رخاء. وفائدته أنه إذا علم الإنسان أن الذي وقع امتنع أن لا يقع ـ لأن خلاف معلوم الله ومقدوره محال ـ زالت عنه منازعة النفس وهانت عليه المصائب. وقيل : أي في عاقبة أمرنا من الظفر بالعدوّ وإظهار دين الله على كل الأديان فيكون المقصود أن أحوال المسلمين وإن كانت مختلفة في الغم والسرور والمحنة إلا أن العاقبة والدولة تكون لهم والظفر يقع في جانبهم فلا معنى لفرح المنافقين في الحال. وقال الزجاج : معناه لن يصيبنا إلا ما اختصنا الله به من النصرة عليكم أو الشهادة ، وعلى هذا القول يقع ما في الآية الثانية كالمكرر (هُوَ مَوْلانا) لا يتولى أمورنا إلا هو يفعل بنا ما يريد من أسباب التهاني والتعازي ، لا اعتراض لأحد عليه. (وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) فيه تنبيه على أن المؤمن يجب أن لا يعلق الرجاء إلا برب الأرباب فإنهم يتعلقون بالوسائط والأسباب. ثم أمره بجواب ثان فقال (قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ) التربص التمسك بما ينتظر به مجيء حينه ومنه تربص بالطعام إذا تمسك به إلى حين زيادة سعره. والحسنى تأنيث الأحسن وهي صفة الحالة أو الخصلة أو العاقبة يعني النصرة أو الشهادة. وفي