وقال غيره : حَتَش إذا أدام النَّظَر. وقيل : حَتَش القوم وتَحَتْرَشوا إذا حَشَدوا.

تشح : قال الطرماح يصف ثورا :

مَلاً بائِصاً ثم اعتَرَتْهُ حَمِيَّةٌ

على تُشْحةٍ من زائِدٍ غيرِ واهِن

[ح ش ظ : مهمل](١).

قال أبو عمرو في قوله : على تُشْحَة أي على جِدٍّ وحَمِيَّة. قلت : أنا أظن التشحة في الأصل أُشْحة فقُلِبت الهمزَةُ واواً ثم قلبت تاء كما قالوا : تُراث وتَقَوى.

وقال شمر : يقال : أَشِحَ يَأْشَح إذا غضب ، ورجل أَشْحانُ أي غضبان. قلت : وأصل تُشْحة أُشْحة من قولك : أَشِحَ.

ح ش ذ

استعمل من وجوهه :

شحذ : قال الليث : الشَّحْذُ : التحديد. تقول : شَحَذْت السكّين شَحْذا إذا أَحْدَدْته فهو مشحوذ وشحِيذ ، وأنشد :

* يَشْحَذ لَحْيَيْه بنابٍ أَعْصَلِ*

أبو عُبيد عن الأحمر : الشَّحَذانُ : الجائِع.

وقال اللحياني : شَحَذْتُه بعيني : أَحَدَدتُها فرميته بها حتى أصبتُه بها وكذلك زَرَقْته وحدجْته قال : وشَحَذْتُه أي سُقْته سوقاً شديداً ، وسائق مِشحذ.

وقال أبو نُخَيْلة :

قلت لإبليسَ وهامان خُذَا		سُوقا بني الجَعْراء سَوْقاً مِشْحَذا
واكْتَنِفاهم من كذا ومن كذا		تَكَنُّفَ الريح الجَهام الرُّذَّذَا

وفلان مَشْحُوذ عليه أي مغضوب عليه.

وقال الأخْطَل :

خيالٌ لأرْوَى والرَّباب ومن يكن		له عند أَرْوَى والرَّباب تُبُولُ
يَبِتْ وهو مَشْحُوذٌ عليه ولا يُرَى		إلى بَيْضَتَي وَكْرِ الأُنوقِ سبيل

شمِر عن ابن شُميل : المِشْحاذ : الأرض المستوية فيها حَصًى نحو حَصَى المسجد ولا جَبَل فيها ، قال : وأنكر أبو الدُّقَيْش المِشْحاذَ.

وقال غيره : المِشْحاذ : الأكمة القَرْواء التي ليست بضَرِسَة الحجارة ولكنها مستطيلة في الأرض ، وليس فيها شَجَر ولا سَهْل.

أبو زيد : شَحَذَت السماء تَشْحَذُ شَحْذاً ، وحَلَبَت حَلْباً وهي فوق البَغْشَة.

وفي «النوادر» : تَشَحَّذَنِي فلان وتَزَعَّقَني أي طردني وعَنَّاني.

ح ش ت

أهملت وجوهه.

ح ش ر

حشر ، حرش ، شرح ، شحر ، رشح : [مستعملات].

حشر : قال الليث : الْحَشر : حَشْرُ يوم القيامة ، والمَحْشَر : المجمَع الذي يُحْشر إليه القوم وكذلك إذا حُشِروا إلى بلد أو

__________________

(١) أهمله الليث.