فاسحَقوني ثم ذَرُّوني في الرِّيح ، لعلِّي أَضِلُّ الله». قال أبو عُبَيد : الحُمَمُ : الفحم. الواحدة حُمَمةٌ وبها سُمِّى الرِّجُل حُمَمة.

وقال طَرَفَة :

أشَجَاكَ الرَّبْعُ أَمْ قِدَمُهْ

أَمْ رَمادٌ دَارس حُمَمُهْ

وقال الليث : الحُمَمُ : المنايا ، واحدُها حُمّةٌ.

ويقال : عَجِلت بنا حُمّة الفراق وحُمَّةُ الموت ، وفلانٌ حُمَّةُ نفسي وحُبَّة نفْسي.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابيِّ : يقال : لِسَمِّ العقرب الحُمَّةُ والحُمَةُ ، وغيره لا يُجيز التشديد ، يجعل أَصلَه حُمْوَةً.

وقال الليث : الحَممُ : مصدر الأحَمِ والحميم الْحُمُ وهو الأسود من كل شيء ، والاسم الحُمَّةُ. يقال : به حُمَّةٌ شديدةٌ ، وأنشد :

* وقاتمٍ أحمرَ فيه حُمّةٌ*

وقال الأعشى :

فأما إذا ركبوا لِلصَّبَاح

فأَوْجُهُهُمْ مِن صدَى البَيْضِ حُمُ

وقال النابغة :

* أَحْوَى أَحَمِ المُقْلَتَيْنِ مُقَلَّدِ*

وقال أبو إسحاق في قول الله جلّ وعزّ : (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ) [الواقِعَة : ٤٣]. قال : اليَحْمُومُ : الشديد السواد. وقيل : إنه الدُّخَانُ الشديد السواد. وقيل : (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ) أي من نار يعذَّبون بها ، ودليل هذا القول قول الله جلّ وعزّ : (لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ) [الزُّمَر : ١٦] إلا أنه موصوفٌ في هذا الموضع بشدة السواد.

وقيل : اليَحْمُومُ : سُرادق أهل النار.

وقال الليث : اليَحْمُومُ : الفرس.

قلت : اليحمومُ : اسم فرس كان للنعمان بن المُنذر سُمِّي يَحموماً لشدة سواده.

وقد ذكره الأعْشَى فقال :

ويأمر لليحموم كلَّ عَشيَّةٍ

بِقَتٍّ وتعليقٍ فقد كاد يَسْنق

وهو يفعولٌ من الأحَمِ الأسود.

وقال أبو عُبَيد : اليحمومُ : الأسودُ من كلِّ شيء.

وفي حديث عبد الرحمن بن عوف أنه طلَّقَ امرأته ومتَّعها بخادمٍ سوداءَ حَمَّمها إياها.

قال أبو عُبَيد : معنى حَمَّمها إياها أي مَتَّعها بها بعد الطلاق. وكانت العرب تُسَميها التحميم. وأنشد :

أنت الذي وهبْتَ زيداً بعد ما

هَمَمتُ بالعجوز أن تُحَمُّمَا

هذا رجل وُلد له ابن سُمّاه زيداً بعد ما كان هَمَّ بتطليق أُمِّه.

وقال أبو عُبَيدٍ : قال الأصمعيّ : التّحميم في ثلاثة أشياء هذا أحدها.

ويُقال. حَمَّمَ الفرْخُ إذا نبت ريشُه.

قال : وحَمَّمت وجه الرجل إذا سَوَّدته بالحُمم ، وحَمَّمَ رأسُه بعد الحلْق إذا اسود.

وفي حديث أَنَس : أنه كان إذا حَمَّم رأسُه