النار من خِرقة أو نَبْخ قال : والنَّبْخُ : أصول البَرْدِي إذا جف.

وقال الليث : المُحَارَقةُ : المُبَاضَعةُ على الجنب.

أبو العباس عن ابن الأعرابي : امرأة حَارِقَة : ضيِّقة المَلاقي. قال وفي حديث عليّ أنه سُئِل عن امرأته وقد جمعها إليه : كيف وَجدتَها؟ فقال : «وَجدتُها حَارِقة طارقَةً فَائِقةً». قوله : طارِقَةً أي طَرَقْت بخير ، وروي عن عَلّي رضي‌الله‌عنه أيضاً أنّه قال : «كَذَبتكم الحارِقَةُ ما قامَ لي بها إلّا أسماءُ بنت عُمَيْس» هكذا رواه شمر بإسناده ، قال والحارِقَةُ : النِّكاحُ على الجنب.

وقال بعضهم : الحارِقَةُ : الإبْرَاكُ.

وأما قول جرير :

أَمَدَحْتَ وَيْحَك مِنْقَراً أَن ألزَقُوا

بالحَارِقَيْن فأرْسَلُوها تَظْلَع

ورَوَى ابن عُيَيْنَة عن إسماعيل عن قيس أنه قال : قال عَلِيّ رَحمه اللهُ : «عليكم من النساء بالحَارِقَة فما ثبت لي منهن إلا أَسمَاءُ» ، قلت : كأنّه قال : عليكم بهذا الضَّرْب من الجِمَاع معهن.

وقال أبو الهيثم فيما قرأتُ بخَطّه : الحارقَةُ : النِّكاحُ على الجنّب ، قال : وأُخِذَ من حارِقَةِ الوَرِك.

وقال الليث : الحَارِقَةُ : عصبَة مُتّصلة بين وابِلَتي الفَخِذ والعَضُد التي تدور في صَدَفَة الوَرِك والكَتِف فإذا انفصلت لم تَلْتَئِم أبداً ، يُقال عندها : حُرِق الرجلُ فهو مَحْرُوق.

وقال ابن الأعرابي : الحَارِقَة : العَصَبَةُ التي تكون في الوَرِك فإذا انقطعت مشى صاحِبُها على أطرافِ أصابِعِه لا يستطيع غير ذلك ، قال : وإذا مشى على أطراف أصابعه اختياراً فهو مُكْتَام ، وقد اكْتَام الراعي على أطرافِ أصابعه يريد أن ينال أطرافَ الشجَرِ بعصاه لِيَهُشّ بها على غنمه. وأنشد

تَرَاه تَحْتَ الفَنَن الوَرِيقِ

يشُولُ بالمِحْجن كالمَحْرُوقِ

قال : والحارِقَة من النساء : التي تُكثِر سَبَّ جَارَاتِها.

قال : والحِرْقُ ، والحَروقُ ، والحُروق ، والحِراقُ والحُراقُ : الكُشّ الذي يُلْقَح به.

أبو عُبيد عن أصحابه : إذا انْقَطع الشعَرُ ونَسَل : قيل : حَرِقَ يَحْرَق فهو حَرِق وأنشد :

* حَرِقَ المَفَارِقِ كالبُراء الأَعفَرِ*

الأَعفَر : الأبيض الذي تعلوه حمرة.

الليث : الحُرقة : حَيٌّ من العرب ، والحُرْقَتَان تَيْم وسعد وهما رهطُ الأعشى.

وقال ابن السِّكيت : الحُرْقَتَان هما ابنا قيس بن ثعلبة.

وقال الليث : الحُرْقَة : ما تجِدُ في العيْن من الرمد وفي القلب من الوجع أو في طَعم شيء مُحْرِق والحارِقَةُ من السّبُع : اسمٌ له.

وقال ابن السكيت الحرِيقَة والنَّفِيتَةُ : أن