قال : والحقلُ : الزرعُ : وقال إذا ظهر ورقُ الزَّرع واخضرّ فهو حَقْل ، وقد أَحْقَلَ الزَّرْعُ ونحو ذلك قال الشيباني.

وقال شمر : قال خالد بن جَنْبَةَ : الحقلُ : المَرعَةُ التي يزرع فيها البُرُّ وأنشد :

لَمُنْدَاحٌ من الدَّهْنَا خَصِيبٌ		لتَنْفَاح الجنوب بهِ نَسيم
أَحَبُّ إليّ من قَرَيات حِسْمَى		ومن حَقْلَيْن بينهما تُخُوم

وقال شمر : الْحَقْلُ : الرَّوْضَةُ ، وقالوا : مَوْضِع الزّرْع.

والحاقِلُ : الأكَّارُ.

أبو عبيد عن الأصمعي : ومن أَدْوَاءِ الإبِلِ الْحَقْلَةُ. يقال حَقِلت تَحْقَل حَقْلَةً.

وقال العَجّاجُ :

* ذاكَ وتَشْفِي حَقْلَةَ الأمْرَاضِ*

وقال رؤبة :

* في بَطْنِه أَحْقَالُه وبَشَمه*

وهو أن يَشرَب الماءَ مع التُّراب فَيَبْشَم.

وقال أبو عمرو : الحَقلة : وَجَع في البطن يقال : جمل محقُول.

قال : وهو بمنزلَة الحَقْوَة ، وهو مَغْسٌ في البطن.

وقال الليث : الحِقْلَةُ : حُسافة التمر وما بقي من نُفاياتِه.

قلت : لا أَعْرِف هذا الحرْف وهو مُرِيب.

قال الليث : والحَوْقل : الشيخ إذا فَتَر عن الجماع.

وقال أبو الهيثم : الحوقل : الرجل الذي لا يَقدر على مُجامعة النساء من الكِبر أو الضَّعف. وأنشد :

أقول قَطْباً ونِعمَّا إن سَلَق

لَحَوْقَلٍ ذِراعُه قد امّلق

وقال :

وكنت قد حَوْقلْت أو دَنَوْتُ

وبعد حِيقَال الرِّجال الموْتُ

وقال الليث : الحَوْقَلة : الغُرْمُول اللَّيِّن وهو الدَّوْقلة أيضاً.

قلت : وهذا حرف غَلِط فيه الليث في لفظه وتفسيره ، والصواب الحوْفلة ـ بالفاء ـ وهي الكَمَرة الضخمة مأخوذة من الحفل وهو الاجتماع والامتلاء.

قال ذلك أبو عمرو وابن الأعرابي.

والحوقلة بالقاف بهذا المعنى خطأ.

وقال بعضهم : المحاقلة : المزارعة بالثّلُث والرُّبع وأقل من ذلك وأكثر ، وهو مِثل المخابرة ، والمحاقِلُ : المَزَارعُ ، والقول في المحاقَلة ما رَويناه عن عطاء عن جابر وإليه ذهب الشافعي وأبو عُبيد.

وقال اللحياني : حوْقلَ الرجل إذا مشى فأعْيا وضَعُف.

وقال أبو زيد : رجل حَوْقل : مُعْيٍ ، وقد حوْقل إذا أعْيا ، وأنشد :

مُحَوقِلٌ وما به من بَاسِ

إلا بقايا غَيْطل النُّعاسِ

وفي «النوادر» : أحقلَ الرجلُ في الركوب إذا لَزِم ظَهْرَ الراحِلة.

ويقال : إحقِلْ لي من الشراب وذلك من الحِقْلة والْحُقلة ، وهو ما دُون مِلء القَدَح.