وأمّا «قلة» (١) فهي «فعلة» أيضا ، ساكن العين ، لما ذكرناه في «كرة». والمحذوف منه واو ، لقولهم : قلوت بالقلة ، أقلوا قلوا ، ومن قال : «قليت» جعلها من الياء. والأوّل أكثر. وتجمع بالواو والنون أيضا. قالوا : قلون ، وقلون ، بكسر القاف.

وأما «الثّبة» (٢) التي / هي الجماعة ، فمعتلّ اللام. وذلك ١٨١ لكثرة حذف اللام ، وقلّة حذف الفاء والعين ؛ ألا ترى أنّ الفاء لم تحذف إلّا في مصادر بنات الواو ، نحو «عدة» و «زنة». وليست «ثبة» من ذلك ، لأنّ أوائل تلك المصادر مكسورة و «ثبة» مضمومة الأوّل. فأمّا قولهم : «صلة» ، بالضمّ في «الصّلة» فشاذّ (٣) لا يقاس عليه. وكذلك العين ، لم تحذف إلّا في حرفين ، أحدهما «سه» والآخر «مذ». ولا يقاس عليهما. فلذلك وجب أن يكون معتلّ اللام بالواو ، لأنّ أكثر ما حذفت لامه إنما هو من الواو ، نحو «أخ» و «أب» و «حم» ونظائره ، و «ثبة» الحوض ، وهي (٤) وسطه. وذهب أبو الحسن إلى أنه معتلّ العين ،

__________________

(١) انظر شرح المفصل ٥ : ٥ و ٣٧.

(٢) انظر شرح المفصل ٥ : ٣ ـ ٥ و ٨ ـ ٩ و ٣٧.

(٣) في الأصل : شاذ.

(٤) ش : وهو.