ولو كان مثال «عصوّ» اسما واحدا غير جمع لم يجب القلب ، لخفّة الواحد ؛ ألا تراك تقول : «مغزوّ» و «مدعوّ» و «عتوّ» مصدر : عتا يعتو ، فتقرّ الواو. هذا هو الوجه ، ويجوز القلب ، فتقول : «مغزيّ» و «مدعيّ». فأمّا قول الشاعر (١) :
وقد علمت عرسي ، مليكة ، أنّني |
|
أنا اللّيث ، معدوّا عليه ، وعاديا |
هكذا (٢) أنشده أبو عثمان (٣) ، على الأصل ، ويروى : «معديّا».
فأمّا الجمع نحو «عصيّ» و «حقيّ» فلا يجوز فيه إلّا القلب ، لما ذكرنا ، إلّا ما شذّ من «نجوّ» السّحاب ، وهو (٤) أوّل ما ينشأ ، و «النّحوّ» للجهات ، و «البهوّ» للصدر ، و «أبوّ» ٢١٠ و «أخوّ». فالنّجوّ : / جمع نجو. والنّحوّ : جمع نحو. والبهوّ : جمع بهو. وأبوّ : جمع أب. وأخوّ : جمع
__________________
(١) عبد يغوث الحارثي شرح المفصل ١٠ : ١١٠. وانظر تخريجه في الممتع ص ٥٥٠.
(٢) كذا.
(٣) في المنصف ٢ : ١٢٢ : «معديّا»!
(٤) في الأصل : فهو.