(٤) وقال البحترى يصف قتله ذئبا :

فأتبعتها أخرى فأضللت نصلها

بحيث يكون اللّب والرّعب والحقد (١)

(٥) وقال آخر فى رثاء من مات بعلّة فى صدره :

ودبّت فى موطن الحلم علّة

لها كالصّلال الرّقش شرّ دبيب (٢)

(٦) ووصف أعرابى امرأة فقال : ترخى ذيلها على عرقوبى نعامة.

(٥)

بيّن نوع الكنايات الآتية ، وبيّن منها ما يصح فيه إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ وما لا يصحّ :

(١) وصف أعرابى رجلا بسوء العشرة فقال :

كان إذا رآنى قرّب من حاجب حاجبا.

(٢) وقال أبو نواس فى المديح :

فما جازه جود ولا حل دونه

ولكن يسير الجود حيث يسير

(٣) وتكنى العرب عمن يجاهر غيره بالعداوة بقولهم :

لبس له جلد النّمر ، وجلد الأرقم (٣) ، وقلب له ظهر المجنّ (٤).

(٤) فلان عريض الوساد (٥) ، أغمّ القفا (٦).

__________________

(١) ضمير أتبعتها يعود على الطعنة ، وأضللت : أخفيت ، والنصل : حديدة السيف ، واللب : العقل ، والرعب : الفزع والخوف.

(٢) الصلال جمع صل بالكسر : ضرب من الحيات صغير أسود لا نجاة من لدغته ، والرقش جمع رقشاء وهى التى فيها نقط سوداء فى بياض والحية الرقشاء من أشد الحيات إيذاء.

(٣) الأرقم : الحية فيها سواد وبياض.

(٤) المجن : الترس ؛ قلب له ظهر المجن مثل يضرب لمن كان لصاحبه على مودة ورعاية ثم حال عن العهد.

(٥) عريض الوساد : أى طويل العنق إلى درجة الإفراط ، وهذا مما يستدل به على البلاهة وقلة العقل.

(٦) الغمم : غزارة الشعر حتى تضيق منه الجبهة أو القفا ، وكان يزعم العرب أن ذلك دليل على الغباوة.