وأكتعون وأبتعون وأبصعون إتباعات لأجمعون لا يجئن إلا على أثره.

وعن ابن أيسان تبدأ بأيتهن شئت بعدها. وسمع أجمع أبصع وجمع كتع وجمع بتع وعن بعضهم جاءني القوم أكتعون.

__________________

اللغة البكرة من الإبل بمنزلة الفتاة من النساء. وصرت أي شد عليها الصرار وهو خيط يشد فوق خلف الناقة لئلا يرضعها وله ها. والخلف لذوات الخف كالثدي للانسان.

الاعراب صرت فعل ماض مبني للمجهول. والبكرة نائب الفاعل. ويوما ظرف واجمعا توكيد له. (والشاهد فيه) توكيد النكرة المحدودة وهو جائز عند الكوفيين ممنوع عند البصريين. واجاب البصريون عن هذا البيت بان قائله مجهول لم يعرف فلا يصح التمسك به وبان اجمع هذه ليست هي التي للتأكيد التي مؤنثها جمعاء. ولكن التي في قولك اخذت المال بأجمعه فحذف حرف الجر ثم ابدل الهاء الفا فصار أجمعا وقال العيني الرواية الصحيحة. (يوما اجمع) على أن يوما من غير تنوين واصله يومي فالألف منقلبة عن ياء المتكلم فاجمع توكيد للمعرفة اه وكأنه اخذ جوابه من جواب البصريين عن احتجاج الكوفيين بقوله. يا ليت عدة حول كله رجب. فانهم قالوا بان الرواية (عدة حولي) لكن إن كان يومي ظرفا فلم لم ينصب أجمع وان كان غير ذلك فما هو ثم انه ذكر ان صدر البيت (انا اذا خطافنا تقعقعا) فكيف اختلفت القافية مع ان البيت من الرجز الذي لا يجوز اختلاف قوافيه والحق ما ذهب اليه الكوفيون ، وما ذكره البصريون في دفع احتجاجاتهم لا يخلو عن تعسف ظاهر.