ومبدؤها ذلك اليوم. والثاني جميع المدة كقولك ما رأيته منذ يومان ، أي مدة انتفاء الرؤية اليومان جميعا. ومذ محذوفة منها. وقالوا هي لذلك أدخل في الأسمية. وإذا لقيها ساكن بعدها ضمت ردّا إلى أصلها.

إذ وإذا :

ومنها إذ لما مضى من الدهر ، وإذا لما يستقبل منه. وهما مضافتان أبدا. إلا إذ تضاف إلى كلتا الجملتين ، وأختها لا تضاف إلا إلى الفعلية.

تقول جئت إذ زيد قائم ، وإذ قام زيد ، وإذ يقوم زيد ، وإذ زيد يقوم. وقد استقبحوا إذ زيد قام. وتقول إذا قام زيد ، قال الله تعالى : (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى).

إذا الرجال بالرجال التفت (١)

ارتفاع الأسم فيه بمضمر يفسره الظاهر. وفي إذا معنى المجازاة دون إذ إلا إذا كفت ، كقول العباس بن مرداس :

إذ ما دخلت على الرسول فقل له

حقّا عليك إذا اطمأنّ المجلس (٢)

__________________

(١) هو لجحدر بن ضبيعة وتمامة (امخدج في الحرب أم أتمت).

اللغة إذا الرجال بالرجال يروى بدله إذا الكماة بالكماة ويروى إذا العوالي بالعوالي. والمخدج على زنة اسم المفعول الولد يولد ناقصا وإن تمت أيام حمله.

الاعراب إذا ظرف. والرجال مرفوع بفعل محذوف يفسره المذكور. (والشاهد فيه) مجيء إذا والاسم بعدها مرفوع بفعل محذوف. والكوفيون يجيزون وقوع المبتدأ والخبر بعدها.

(٢) الاعراب إذ ما للمجازاة. ودخلت فعل وفاعل. وعلى الرسول متعلق به. وقل له جملة من فعل أمر وفاعله وهي جزائية. وحقا نصب على المصدر أي حق القول عليك حقا. والمجلس فاعل اطمأن ومقول القول قوله في البيت بعده :

يا خير من ركب المطي ومن مشى

فوق التراب إذا تعد الأنفس

(والشاهد فيه) جواز المجازاة بإذ إذا اتصلت بما.