وتحذف الهمزة إذا دل عليها الدليل قال عمر بن أبي ربيعة :

وللإستفهام صدر الكلام لا يجوز تقدم شيء مما في حيزه عليه لا تقول ضربت أزيدا وما أشبه ذلك.

__________________

إليه. وبشدتنا متعلق بسائل. وقوله أهل الهمزة للاستفهام التقريري وهو تقرير حصول مضمون ما بعدها. وهل بمعنى قد. ورأونا فعل ماض وفاعل ومفعول. ويسفح القاع متعلق برأونا. وذي الاكم صفة القاع (والشاهد فيه) اجتماع همزة الاستفهام وهل وقد استشهد المصنف بهذا البيت على مجيء هل بمعنى قد في تفسيره عند الكلام على قوله تعالى (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) (والمعنى) اسأل فوارس هذه القبيلة عن حملتنا التي حملناها عليهم هل كانت قوية فقد رأونا بسفح تلك الأكمات وعرفوا مقدار شدتنا في حملتنا وصبرنا على ما نلاقيه من مصائب الحروب.

(١) البيت كما قال المصنف لعمر بن أبي ربيعة القرشي من أبيات شبب فيها بعائشة بنت طلحة بن عبيد الله ، وقد كان يتعشقها وكانت من أجمل نساء زمانها.

اللغة لعمرك يروى بدله فو الله وان كنت داريا يروى وان كنت حاسبا.

الاعراب عمرك مبتدأ ، وخبره محذوف وجوبا تقديره قسمي. وما نافية. وادري مرفوع تقديرا. وان حرف شرط جازم. وكنت كان الناقصة واسمها. وداريا خبرها. وجواب الشرط يدل عليه السياق. والجملة معترضة بين ادري ومعمولها. وقوله بسبع على حذف همزة الاستفهام أي أبسبع. وبسبع متعلق برمين. ورمين فعل وفاعل والضمير يعود إلى البنان المذكور في البيت قبله وهو :

قال البدر الدماميني أو إلى المرأة وصواحباتها. والجمر مفعول رمين. وقوله ام بثمان عطف على بسبع (والشاهد فيه) حذف همزة الاستفهام من قوله بسبع حين دل الدليل عليها وهو أم في قوله أم بثمان فان أم لا تأتي الا ولها معادل.