وقد تبدل همزتها هاء ، كقوله [من الكامل] :

* (أجل) بسكون اللام ـ حرف جواب مثل «نعم» ؛ فيكون تصديقا للمخبر ، وإعلاما للمستخبر ، ووعدا للطالب ؛ فتقع بعد نحو : «قام زيد» ونحو : «أقام زيد؟» ، ونحو : «اضرب زيدا».

______________________________________________________

الأول وهو المضاف إلى الصبا ، ويختلف حينئذ المراد بهما ، فيراد بالنسيم الأول ريح الصبا ، والإضافة للبيان ويراد بالنسيم الثاني نفس الريح الضعيف.

قال في «المحكم» : والنسيم نفس الريح إذا كان ضعيفا ، ويحتمل أن يعود الضمير على محبوبته سواء جرى ذكرها قبل أم لم يجر.

أما إن جرى ذكرها فواضح ، وأما إن لم يجر لها ذكر فلتنزلها منزلة المذكور المعلوم ، لأنها حاضرة عنده لا تغيب عنه ، ولا يفتر عن ذكرها بحسب الادعاء ثم إن قصد المصنف بإنشاد هذا البيت الاستشهاد به على أن أيا ترد لنداء البعيد فقريب ، وإن قصد به الرد على الجوهري وهو الذي يعطيه سياق كلامه فلا وجه له ؛ لأن نداء البعيد في هذا البيت بأيا لا يدل على أنها لا تكون لنداء القريب بوجه من وجوه الدلالات.

(وقد تبدل همزتها هاء) فيقال هيا (كقوله :

المراد بالقطر هنا ما يقطر من المطر ، والجدب بجيم مفتوحة فدال مهملة ساكنة المحل خلاف الخصب ، وأصاخ بالخاء المعجمة والصاد المهملة استمع ، والحيا بالقصر المطر ، ويجوز أن يكون مرفوعا وكان تامة ، أو منصوبا وكان ناقصة على أنه خبر والاسم ضمير يعود إلى القطر ، والمعنى : أنه رجا أن يكون ما سمعه من وقوع ذلك القطر اليسير مقدمة مطر عظيم.

(أجل : بسكون اللام) وفتح الهمزة والجيم (حرف جواب مثل نعم) وإذا كان كذلك (فتكون تصديقا للمخبر) سواء كان الخبر مثبتا أو منفيا (وإعلاما للمستخبر) أي المستفهم (ووعدا للطالب) سواء كان آمرا أو ناهيا (فتقع بعد نحو قام زيد) إذ هو خبر ، وكذا بعد نحو ما قام زيد (و) تقع بعد (نحو أقام زيد) إذ هو كلام مستخبر (و) تقع أيضا بعد (نحو اضرب زيدا) إذ هو

__________________

(١) الأبيات من البحر الكامل ، وهي بلا نسبة في أمالي القالي ١ / ٨٤ ، والبيان والتبيين ١ / ٢٨٣ ، وشرح شواهد المغني ص ٦٣.