قال القاضي : والكاهلية إحدى جدّات ابن الزبير ، فقال : علم أنها ألأم أمهاتي فسبّني بها (٤).

قال القاضي : إنّ في قول [ابن](٥) الزبير : إنّ وراكبها : معناها نعم ، وهي لغة مشهورة يمانية ، وقد حمل قوم عليها إن في قول الله عزوجل : (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ)(٦) فقالوا : المعنى نعم ، وجاء في بعض فصيح الخطب : إنّ الحمد لله ، برفع الحمد ، بمعنى نعم الحمد لله ، ومن ذلك قول الشاعر (٧) :

يعني بقوله : إنّه ، نعم ، والهاء للسكت والوقف ، كقولهم : تعاله ، والقول مستقصى على شرحه في إن هذه وفيما أتى من القراءات والتلاوات في قوله (إِنْ هذانِ) [وفي] مواضعه من تآليفنا وإملائنا.

وقول ابن فضالة في شعره هذا : «نصّ المطايا» ضرب من السير فيه ظهور وارتفاع ، ومن هذا اشتق اسم المنصة أعني الارتفاع والظهور.

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قصّة ذكرت (٩) أنه كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نصّ ، ومنه نصصت الحديث إلى صاحبه أي رفعته إليه.

__________________

(١) نص المطايا : سيرها الشديد ، أو هو ضرب من المشي فيه ظهور وارتفاع والأداوى جمع إداوة وهي المطهرة.

(٢) المناسم : أطراف أخفاف الإبل.

(٣) أبو خبيب ، كنية عبد الله بن الزبير.

(٤) بالأصل : فنسبني ، تصحيف ، والتصويب عن ت ، والجليس الصالح.

(٥) سقطت من الأصل وت ، والزيادة عن الجليس الصالح.

(٦) سورة طه ، الآية : ٦٣.

(٧) البيتان لعبيد الله بن قيس الرقيات ، ديوانه ط بيروت ص ٦٦.

(٨) كذا بالأصل وت والديوان ، وفي الجليس الصالح : «يلحونني» ولحاه : عاتبه ولامه.

(٩) وهذه القصة التي ذكرت هي حجة الوداع ، وقد وردت هذه العبارة بحرفيتها ، راجع سيرة ابن هشام.