وقال امرؤ القيس (١) :

وقوله : وكل معبّد ، المعبّد المذلل ، قال طرفة بن العبد (٢) :

وأبو خبيب عبد الله بن الزبير ، كان يكنى أبا خبيب ، وأبا بكر ، وقال الشاعر فيه ، وفي أخيه مصعب :

يروى الخبيبين مثنى ، يراد هو وأخوه ، ويروى الخبيبين على الجمع من باب الأشاعثة والمسامعة والمهالبة يراد هو وذووه.

وقوله : ولا أمية في البلاد فنصب بلا النافية ، وإنما تعمل في النكرة دون المعرفة لأنه أراد ولا مثل أمية ، كما قال الآخر :

لا (٥) هيثم الليلة للمطيّ

أي لا مثل هيثم.

وقوله : من الأعياص : نسب بني أمية مقسوم على إضافتين : الأعياص والعنايس ، والأعياص أعلاهما.

[قال القاضي رحمه‌الله](٦) وابن الزبير حين ذكر الكاهليّة. وذكره ابن فضالة إياه إليها معنى لطيف ، وتعريض بنسبه أبلغ من التصريح إذا علم أنّ الكاهلية ألأم أمهات ابن الزبير فسبّه بها ، فالسّبّ راجع عليه ، فأعظم من سبّه من هجاه. إذ بنو كاهل رهط ابن فضالة وعصبته.

وقول ابن الزبير : وارقعها بسبت : السّبت : جلود يؤتى بها من اليمن ، يتخذ منها

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٤٤ (من المعلقة).

(٢) بالأصل : «قال بن معبد» والتصويب عن ت ، وفيها : قال طرفة.

(٣) من معلقة طرفة ، وديوانه ط بيروت ص ٣١.

(٤) الشطر الأول في تاج العروس : خبب ، ونسبه لحميد الأرقط.

(٥) الأصل : «ألا» والمثبت عن ت ، والكتاب لسيبويه ٢ / ٢٩٦ ولم ينسبه.

(٦) الزيادة عن الجليس الصالح للإيضاح.