قال : فو الله ما تركتهنّ منذ علّمنيهنّ رسول الله ، فقال له ابن الكوّاء (١) : ولا ليلة صفّين؟ قال : نعم ، ولا ليلة صفّين (٢).
[فقد اختار عليهالسلام لها النفقة على الغنى ، والآخرة على الدنيا] (٣) وسرى ذلك إلى ذرّيتهما.
ولهذا لمّا ذهبت عنهم الخلافة الظاهرة ؛ لكونها صارت ملكا ، ومن ثمّ لم تتمّ للحسنين ، عوّضوا منها بالخلافة الباطنة ، حتّى ذهب كثيرون إلى أنّ قطب الأولياء لا يكون في كلّ زمن إلّا منهم.
__________________
(١) في صحيح مسلم : «فقال ابن أبي ليلى».
(٢) صحيح البخاري بشرح السندي ٣ : ٥١٦ باب : خادم المرأة من كتاب النفقات رقم ٥٣٦٢ ، كما رواه من دون الذيل مع اختلاف في الألفاظ في عدّة مواضع من الصحيح ٢ : ٣٤٥ رقم ٣١١٣ باب : الخمس و ٢ : ٥٣٦ رقم ٣٧٠٥ باب : مناقب علي و ٣ : ٥١٥ رقم ٥٣٦١ و ٤ : ١٩٤ رقم ٦٣١٨ باب : التكبير والتسبيح عند النوم ، صحيح مسلم بشرح النووي ١٧ : ٤٨ رقم ٦٨٥٥ ، ورواه في الطبقات الكبرى ٨ : ٢١.
وهذا الذكر الّذي علّمه رسول الله صلىاللهعليهوآله لفاطمة هو الّذي يسمّى : «تسبيح فاطمة» أو «تسبيح الزهراء». وقد استفاضت الروايات فيه ، ورواه أكثر الائمة والحفّاظ بطرق متعدّدة وأسانيد صحيحة.
فقد رواه البخاري في كتاب النفقات باب : خادم المرأة ، وفي كتاب الخمس باب : الخمس لنوّاب رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وفي المناقب باب : مناقب علي عليهالسلام ، وفي كتاب الدعوات باب : التكبير والتسبيح عند النوم. لاحظ البخاري بشرح الإمام السندي ٣ : ٥١٦ رقم ٥٣٦٢ ، ٥٣٦١ و ٢ : ٣٤٥ رقم ٣١١٣ و : ٥٣٦ رقم ٣٧٠٥ و ٤ : ١٩٤ رقم ٦٣١٨ ، وفي شرح النووي على صحيح مسلم ١٧ : ٤٦ رقم ٦٨٥٣ ، وانظر مستدرك الحاكم ٣ : ١٦٤ رقم ٤٧٢٤ بطريق آخر وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرّجاه ، وقال الذهبي : على شرط البخاري ومسلم. وسنن الدارمي ٢ : ٢٣٢ ، والديباج على صحيح مسلم بن الحجاج ٦ : ٧٥ رقم ٢٧٢٧ ، ومسند الحميدي ١ : ١٧٤ رقم ٤٣ ، والسنن الكبرى للنسائي ٦ : ٢٠٣ رقم ١٠٦٥٠ ، ١٠٦٥١ ، ومسند أبي يعلى ١ : ٢٣٦ رقم ٢٧٤ ، وصحيح ابن حبّان ١٢ : ٣٣٩ رقم ٥٥٢٩.
ورواه الإمام أحمد في عدّة مواضع من المسند ١ : ١٠٦ ، ١٤٤ و ٢ : ١٦٦ ، ومسند ابن راهويه ٥ : ١١ رقم ٢١٠٧ و ٢١٠٨ وقال : «رجاله رجال الشيخين» ، ومجمع الزوائد ١٠ : ١٢٣ رقم ١٦٩١١ ، وكنز العمّال ١٥ : ٥٠١ ، وسبل الهدى ١١ : ٤٨.
وقد روي من طرق الإمامية بطرق صحيحة عن ائمة أهل البيت عليهمالسلام مع اختلاف في الكيفية بالتقديم والتأخير وهي : التكبير أولا أربعا وثلاثين ، ثمّ التحميد ثلاثا وثلاثين ، ثمّ التسبيح ثلاثا وثلاثين. رواه في الكافي ٣ : ٣٤٢ باب التعقيب بعد الصلاة رقم ٦ ، ٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٢ ، ١٣ ، من لا يحضره الفقيه ١ : ٣٢٠ رقم ٩٤٧ ، كشف الغمّة ٢ : ٩٩ ، وغيرها.
(٣) ما بين المعقوفتين أثبتناه من النسخة (ز).