فليغتسل ليلة الجمعة بعد نصف الليل ، ويأتي مصلّاه ، ويصلّي ركعتين يقرأ في الركعة الاُولى الحمد ، فإذا بلغ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) يكرّرها مئة مرة ، ويتمم في المئة الى آخرها ، ويقرأ سورة التوحيد مرّة واحدة ، ثم يركع ويسجد ويسبّح فيها سبعة سبعة ، ويصلّي الرّكعة الثانية على هيئته ، ويدعو بهذا الدّعاء ؛ فأنّ الله تعالى يقضي حاجته البتة كائناً ما كان ، إلّا أن يكون في قطيعة الرّحم ، والدّعاء : اللّهم ... إلى آخر الدّعاء والرّواية كه در مهج نقل شده وبا ص ٢٩٤ از نسخ مطبوعه به طبع قطر وزيرى منطبق مى شود (٤).

خاتم المحدّثين حاج ميرزا حسين النّورى قدس‌سره در باب ٣٧ از ابواب كتاب صلاة كه باب استحباب الصلاة المرغبة ليلة الجمعة است ومنطبق با ص ٤٢٠ از جلد اول مستدرك (٥) مى شود گفته :

ودر كتاب النجم الثاقب در ذيل حكايت اول از حكايات باب هفتم گفته :

واما دو ركعت نماز منسوب به آن حضرت ـ صلوات الله عليه ـ پس از نمازهاى معروفه است وجماعتى از علما آن را روايت كرده اند : اول شيخ طبرسى صاحب تفسير در كتاب كنوز النجاح روايت كرده از أحمد بن الدربي از خزامه از أبي عبد الله الحسين بن

__________________

معروفه بوده است وأبي محمد معرف نقضى ديگرى بوده باشد به جهت معروفيت محمد در آن دوره وتعريف پدر با آن ، قبول كردند يعنى عبارت مثل اين بوده است : أبي عبد الله الحسين والد محمد البزوفري باشد.

در هر صورت ايشان احتمال تقديم وتأخير را كه گمان نگارنده بوده اقرب به واقع دانسته وتقويت آن را با وقوع نظايرش كثيراً ما نمودند وفرمودند : مخصوصاً وقتى كه سهو در كتابت نسخه بوده وكلمه اى كه محتمل التحريف است در بالاى سطر نوشته شود ؛ چه مستنسخ نسخه لاحقه كه از روى آن بر مى دارد در موقع نوشتن اين حاشيه يا بالاى سطر مخصوصاً وقتى كه علامت (صلى) نداشته باشد يقيناً اشتباه خواهد كرد ، مخصوصاً در موقعى كه در اَعلام مخصوصاً نويسنده بى اطلاع باشد ، يا به جهت غير معروفيت اشخاص عموماً ، يا به [جهت] جهالت او با معروفيت در باب اسامى. (منه).

٣. در بحار : كانت.

٤. در مهجى خطّى ديدم كلمه «على» نيز بعد از محمد در سند بوده به اين ترتيب : خزامة أبي عبد الله الحسين بن محمد بن علي البزوفري ... الخ.

در ١٢ ربيع الاول ١٣٦٤. (منه).

٥. مستدرك الوسائل ، ج ٦ ، ص ٧٥ ، ح ٦٤٧٥ چاپ تحقيق شده مؤسسه آل البيت عليهم‌السلام.