المقدّمة الحادية عشرة

في نبذ ممّا جاء في كيفية التلاوة وآدابها

روى في الكافي بإسناده عن اسحق بن عمّار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له جعلت فداك إنّي احفظ القرآن عن ظهر قلبي فأقرأ عن ظهر قلبي أفضل أو انظر في المصحف؟ فقال لي : لا بل اقرأه وانظر في المصحف فهو أفضل أما علمت أن النظر في المصحف عبادة. وبإسناده عن محمّد بن عبد الله قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : اقرأ القرآن في ليلة؟ قال : لا يعجبني أن تقرأ في أقل من شهر.

وبإسناده عن أبي بصير أنّه قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اقرأ القرآن في شهر رمضان في ليلة؟ فقال : لا قال ففي ليلتين قال : لا قال ففي ثلاث؟ قال : ها وأشار بيده. ثم قال : يا أبا محمّد إن لرمضان حقاً وحرمة ولا يشبهه شيء من الشهور وكان أصحاب محمّد صلّى الله عليه وآله وسلم يقرأ أحدهم القرآن في شهر أو أقل. إن القرآن لا يقرأ هذرمة ولكن يرتل ترتيلاً وإذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فقف عندها واسأل الله تعالى الجنة وإذا مررت بآية فيها ذكر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار.

أقول : ها كلمة إجابة يعني بها نعم. ثم علل جواز الختم في ثلاث ليال في شهر رمضان بحق الشهر وحرمته واختصاصه (١) من بين الشهور.

والهذرمة السرعة في القرآن.

__________________

(١) أريد به مطلق الاختصاص لا اختصاصه بزيادة القراءة ولذا لم يقل اختصاصه بذلك. منه قدّس سرّه.