وأما قوله تعالى : (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) (١) بعد قوله (قُلْ تَعالَوْا) (٢) فالتقدير : ثم قل : آتينا موسى الكتاب.

وكذلك قوله : (خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ). (٣)

هو على ترتيب الخبر ، أي : أخبركم أولا بخلقه من تراب ، ثم أخبركم بقوله «كن».

وأما قوله : (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) (٤) وبعده (ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) (٥) فهو مثل الأول فى ترتيب الخبر.

وأما قوله تعالى : (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) (٦) أي : اثبتوا على التوبة ودوموا عليه.

قال عثمان (٧) فى بعض كلامه فى قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ) (٨) : «الواو» وإن كان لا يوجب الترتيب ، فإن لتقديم المقدّم حظّا وفضلا على المؤخّر.

ألا ترى كيف قال : (أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ) فقدّم المؤخّر فى موضع تعداد النّعم ، فكان أولى.

وقال أبو علىّ أيضا فى موضع آخر فى قوله تعالى (ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ) (٩) ثمّ ، زائدة ؛ وقد يجوز أن يكون جواب «إذا» محذوفا ، و «ثمّ تاب عليهم»

__________________

(١) الأنعام : ١٥٤.

(٢) الأنعام : ١٥١.

(٣) آل عمران : ٥٩.

(٤) البلد : ١١.

(٥) البلد : ١٧.

(٦) هود : ٣.

(٧) هو : أبو الفتح عثمان بن جني.

(٨) الفتح : ٢٤.

(٩) التوبة : ١١٨.